5.29. Одно дело, когда дьявол вселился в чей-то ум, и другое для него – жить в нем. Ибо дьявол входит даже в сердца святых, когда он проникает в них злыми внушениями; но он не обитает в них, потому что не руководит ими в своем теле. Он обитает в тех, кто в его теле, потому что таковые составляют его храм. И даже если дьявол тайно ускользнет в умы избранных, он не покоится в них так, как в сердцах злых; ибо он быстро возбуждается пылом их веры так, что он отходит от избранных.
5.30. Некоторые люди, которых дьявол уже сожрал своей .прожорливой пастью, вновь вырваны из нее скрытой милостью Божественного суда и возвращены в безопасность. Ибо Божественная сила часто выводит из пасти дьявола через покаяние многие люди, которых древний враг погрузил в бездну похоти.
5.31. Как пророк описывает гибель хороших людей как избранную наживку дьявола, когда о нем где-то написано: «Он ест траву, как вол» (Иов 40:15), он имеет в виду тех, что кажутся избранными в глазах людей, но они трава в глазах Бога? И через это те, кто погибают из числа добрых людей, существуют как избранные в глазах людей, но они как трава в глазах Бога.
5.32. Говорят, что дьявол уже пожрал того, кому принадлежит преступление, которое уже было совершено. Тот, кого он не сожрал завершением поступка, а укусил соблазнами искушений, чтобы он мог поглотить его, еще в его пасти, как будто он его жевал. Таким образом, даже Павел имел побуждения плоти, которыми он смиряется (ср. 2 Кор 12:7), но не совершил такого падения, которым он был бы пожран.
5.33. Уста дьявола – его слова (ср. Иов 41:19). Его слова воистину его скрытое вдохновение, которым, когда он говорит, он сжигает людские сердца скрытым пламенем похотливого желания.
5.34. Есть такие, которые из-за неисправимой злобы, поскольку они не исправляются добровольно, сдаются на попечение нечистых духов, чтобы овладевшие ими демоны имели силу над ними телесно и, пораженные их ужасами, они могли бы тогда быть смиренными, покаяться и спастись, как сказал Апостол в послании к Коринфянам: «Вы должны отдать этого человека сатане на истребление (в СП измождение) плоти, чтобы дух его спасся» (1 Кор 5:5). Полезно, чтобы некоторые грешники, чтобы они могли спастись в духе, телесно были отданы сатане, чтобы они могли опасаться будущего суда из-за своей нынешней испорченности и быть осторожными, чтобы не потерпеть неудачу в дальнейшем. Некоторые отданы силе демонов ради исправления; некоторые, действительно отверженные, отданы исключительно ради вечного наказания.
5.35. Дьявол никогда не прекращает преследовать праведного человека. Либо он умножает скорби сердца праведного, либо возбуждает боли тела. Вот что говорит Апостол: «Жало дано мне в плоть, посланник сатаны, чтобы мучить меня» (2 Кор 12:7).
.5.36. Часто сила демонов мучает дух праведника с различными болями домогательств, так что иногда можно даже довести его до отчаяния. Но даже такие страдания приносят пользу душе, что остается в любви Божией. Ибо в духе или в теле, какие бы невзгоды ни претерпел праведный по наущению злых духов, они терпятся только с позволения Божия. Таким образом, если кто смиренно принимает все это во славу Божию и говорит то, что сказал Иов в посреди телесных страданий: «Примем ли благо из рук Бога, и не примем плохого?» (Иов 2:10), то он не будет отделен от Бога, но соединился с Ним, даже если его мучают ужасные страдания.
5.37. Праведный по наущению демонов терпит многие невзгоды в своем духе, но он не может погибнуть от таких испытаний для вечной жизни, потому что милостивый Господь не засчитывает за осуждение вины, которую, с позволения Его величия, несет тот, кто его терпит неохотно. Ибо мы грешим, когда отвращаемся добровольно или по похоти; но когда нами руководят жестоко, даже если нет преступления или позорного действия, тем не менее, из-за таких дел есть горе. И тот, кто восхваляет Бога за бедствие, которого он не просил, тот без сомнения, не совершал каких-либо плохих поступков.