7.14. Точно так же, как никакое лечение не действует на рану, если железо еще в ней, так и молитва не приносит никакой пользы тому, чья боль остается в его уме, или ненависть остается в его сердце.
7.15. Так велика должна быть любовь к Богу у молящегося, чтобы он не отчаивался в результате своей молитвы. Ибо мы молимся без пользы, если не имеем уверенности в надежде. Поэтому пусть каждый молится, как апостол говорит: «В вере, никогда не сомневаясь, ибо сомневающийся подобен волне морской, гонимой и развеваемой ветром» (Иак. 1:6).
7.16. Недостаток уверенности возникает при поиске того, о чем молятся, если .дух все еще чувствует, что он двойственно относится к своей любви к греху. Нельзя иметь несомненную уверенность в молитв тому, кто еще ленив в отношении повелений Божиих (ср. 1 Ин. 3:21) и с удовольствием вспоминает свои грехи.
7.17. Кто отвратился от заповедей Божиих, тот не заслуживает того, чего он ищет в молитве, и не получает он того блага, которого ищет от Того, Чьему закону он не подчиняется. Ибо если мы будем делать то, что повелит Бог, без сомнения, мы получим то, что ищем. Ибо, как написано, «Когда человек не слушает закон, даже молитвы его являются мерзостью» (Притч. 28:9)
7.18. В служении Богу крайне необходимы две вещи: чтобы дела подкреплялись молитвой, а молитва выражалась в наших делах. Так, Иеремия говорит: «Поднимем и сердца наши, и руки свои к Богу» (Плач 3:41). Тот, кто возносит свою молитву вместе со своей работой, поднимает свое сердце своими руками. Тот, кто молится и не делает своего дела, возносит свое сердце, а не руки. Так же кто работает и не молится, поднимает руки, а не сердце. А потому надо и трудиться и молиться, о том и другом хорошо сказано: «Поднимем сердца, как и руки наши к Богу», чтобы не пренебрегать заповедями. Мы можем быть осуждены в своем сердце, когда пытаемся обрести спасение и без молитвы, и без дел.
7.19. После того как мы сделаем доброе дело, слезы наших молитв должны быть изливаться, чтобы смирение нашей молитвы могло получить заслугу нашего дела.
7.20. К Богу виновато протягивает руки тот, кто хвастливо возвещает свои дела в молитве, как фарисей в храме молился хвастливо (ср. Лк. 18:9–14) и желал похвалить себя больше, чем Бог, за свои добрые дела.
7.21. Молитва некоторых людей превращается в грех, как у Иуды-предатель (ср. Пс 109:7–8; Деян. 1:20). Ибо молитва того, кто молится хвастливо, ища человеческой похвалы, не только не удаляет его грех, но она сама превращается в грех. Так молитва евреев или еретиков, что хотят, чтобы их видели постящимися или молящимися, не приносит им заслуги искупления, а, скорее, превращается в грех.
7.22. Иногда молитва избранных во время их скорбей откладывается [в смысле ответа Божьего], чтобы извращенность злых могла возрасти. Но поистине, когда в это время будут услышаны праведные, их молитва становится спасительной для скорбящих, так что очи злых могут быть открыты для своего обращения, если им поможет облегчение в это время. Так огонь трех отроков остыл так, что Навуходоносор мог познать истинного Бога (ср. Дан. 3:50, 95–96). Так и пророк говорит в Псалмах: «Освободи меня от моих врагов» (Пс. 69:18).
7.23. И иногда молитвы избранных спустя какое-то время слышатся для того, чтобы, пока их молитвы откладываются, избранные могли восстать еще сильнее к большему вознаграждению: как в примере с обрезкой и задержкой уборки урожая, при которой по мере поступления посеянных семян чем дальше, тем они обильнее приносят плоды.
7.24. Если нас, молящихся, не услышат тотчас, поддержим наши дела перед нашими глазами, чтобы сам факт того, что мы отстранены, мог быть приписан как Божественной справедливости, так и нашей вине.
7.25. Иногда тот факт, что мы упорно молимся, хотя нас не слышат немедленно, то это в нашу пользу, а не во вред. Часто Бог не слышит многих молитв, когда мы этого хотим, чтобы Он мог услышать их для нашего спасения.
7.26. Многие люди, которые молятся, не услышаны, поскольку Бог обеспечивает им лучшее, чем то, что они ищут, как это часто случается с бедняками, которые взывают к Богу, чтобы они не были сбиты с толку в своих испытаниях. Но это не так предоставлено им в результате их ходатайства, поскольку такое слышание предотвращено ради их совершенства. Не происходит иначе и для избранных, если они взывают к Богу в каком-либо подходящем или неблагоприятном случае в этой жизни. Воистину Божественное провидение учитывает только минимум их желаний в течение этого времени на земле, потому что Он обещает им лучшее в вечности.
7.27–28. Молитва приносит больше пользы в частных местах, и она стремится к большему результату, когда только Бог является свидетелем нашей мольбы. Это лицемерам свойственно возноситься в молитве перед другими (ср. Мф. 6:5); плоды их не угодны Богу, но готовы к славе от людей.