7.29. Бог не слышит от людей многословия (ср. Мф. 6:7), как будто они пытаются поколебать Его, используя много слов. Не множество слов в молитве побеждает Бога, а чистое и искреннее намерение молящегося.
7.30а. Хорошо всегда молиться в сердце (ср. Лк. 18:1), и .хорошо и звуком нашего голоса прославлять Бога духовными гимнами (ср. Еф 5:19).
7.30б. Нечего петь одним голосом без намерения сердца; но, как говорит Апостол, «пойте… в сердцах ваших» (Еф 5:19), то есть это пение псалмов не только голосом, но и сердцем. Таким образом и в другом месте: «Духом воспою, но воспою и умом» (1 Кор. 14:15).
7.31. Как мы направляемся нашими молитвами, так мы в восторге от практики пения псалмов. Использования псалмов от сердца, делает умы добрее, доставляет радость тем, кто в меланхолии, возбуждает ленивых и призывает грешников к покаянию. Таким образом, даже если мирские сердца упрямы, как только звучит сладость псалмов, это побуждает их дух к преданности.
7.32. Даже если кажется, что модуляция голоса не влияет на христианина, но только Божественные слова, которые там произносятся, я не знаю, почему как-то все-таки не возникает большего угрызения совести и сердца из-за модуляции поющего. Ибо есть много таких, тронутых сладостью песни, что раскаиваются в своих грехах и тронуты еще сильнее до слез, потому что раздался самый сладкий звук Псалмопевца.
7.33. Только в этой настоящей жизни изливается молитва как средство от грехов; однако пение псалмов являет непрестанную хвалу Богу в славе вечной, как написано: «Счастливы живущие в доме Твоем во веки веков воспевая Твою хвалу» (Пс 84:4). Служение этой работы, которая осуществляется добросовестно и внимательно, приписывается определенным образом и ангелам.
8. Чтение
8.1. Мы очищаемся молитвами, нас наставляет чтение; если это так возможно, оба хороши; если невозможно сделать и то, и другое, лучше молиться, чем читать.
8.2. Кто хочет быть с Богом навсегда, должен часто молиться и читать часто. Ибо когда мы молимся, мы говорим с Самим Богом; когда мы читаем, Бог говорит с нами.
8.3. Все улучшения происходят от чтения и размышления. То, что мы не знаем, мы узнаем, читая; то, что мы узнаем, мы сохраняем в размышлении.
8.4. Чтение Священного Писания дает двойной дар: оно учит интеллект ума и оно увлекает человека вернуться от суеты мира к любви Божией. Ибо, часто взволнованные словами, которые мы .читаем, мы отвлекаемся от желаний мирской жизни и, чем больше мы поднимаемся в любви к мудрости, тем больше пустой становится надежда этого смертного мира, не имея для нас никакой ценности, а вечная надежда полнее сияет благодаря чтению.
8.5. Стремление к чтению преследует две цели: во-первых, выяснить как должны быть поняты Писания, и, во-вторых, с какой пользой или достоинством они должны произноситься. Первое, что произойдет, это то, что кто-то сможет понять, что он читает, и тогда человек станет способен объяснить, что там написано.
8.6. У прилежного читателя будет больше возможностей применить на практике то, что он читает, тогда он станет умудрен в понимании этого. Есть меньшее наказание за незнание того, чего вы хотите, чем за неделание того, что вы знаете (ср. Лк. 12:47–48). Таким образом, точно так же, как читая, мы желаем знать, поэтому, зная, мы должны делать правильные вещи, которым мы научились.
8.7. Закон Божий содержит награду и наказание для читающих его. Есть награда для тех, кто соблюдает его, живя хорошо; есть наказание, безусловно, для тех, кто пренебрегает им, живя нечестиво .
8.8. Всякий, кто в своих действиях отступает от заветов Божиих, всегда, когда ему удавалось прочитать или услышать эти заповеди Божии, посрамлен как предосудительный в сердце своем, потому что помнит то, что он не делает и внутренне обвиняется своей совестью как его свидетель. Так молился и пророк Давид, когда сказал: «Тогда я не буду посрамлен, остановив очи мои на всех заповедях Твоих» (Пс 119:6). Ибо человек серьезно смущается, когда размышляет о заповедях Бога, читая или слушая их, но при этом, проявляет к ним неуважение тем, как он живет. Он несет ответственность в своем сердце, когда получает наставления посредством размышления о заповедях, потому что на деле не сделал того, чему научился по Божественному повелению.
9. Постоянная практика чтения
9.1. Никто не может знать смысла Священного Писания, кроме как через знакомство с мудростью, как написано: «Цени ее высоко, и она возвысит тебя; она почтит тебя, если ты обнимешь ее» (Притч. 4:8).