12.3. Закон вверен только верным, как Господь свидетельствует через пророка: «Свяжите свидетельство, запечатайте учение среди учеников Моих» (Ис. 8:16), чтобы ни иудей, ни еретик не могли .понять это, потому что они не ученики Христа; они не преследуют единство мира, которому учил Христос, о котором говорит Сам Господь, «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг к другу» (Иоан. 13:35).
12.4. Еретики не понимают Писание в правильном смысле, но они вводят их в заблуждение злого разумения; и они не подчиняются его смыслам, но они извращенно принуждают их к своим собственным ошибкам.
12.5. Учителя заблуждений так опутывают своих слушателей извращенными убеждениями посредством обманных доводов, которыми они заплетают их как в лабиринт, откуда им едва удается спастись.
12.6. Так велика хитрость еретиков, что они смешивают у себя ложь с истиной и плохое с хорошим; они часто сеют яд их заблуждения среди спасительных вещей, благодаря которым они могут легче и убедительнее представить порочность лжеучения под видом истины.
12.7. Часто еретики пишут свои учения под именем кафолических учителей, чтобы их выступлениям можно было без сомнения поверить. Иногда они даже в наши книги скрытым образом вставляют свои кощунства обманом, и они искажают истинное учение, добавляя злое или отнимая святое.
12.8. Над читаемым необходимо тщательно размышлять и проверять с осторожным чувством суждения, чтобы по апостольскому предупреждению (ср. 1 Фес. 5:21) мы могли придерживаться правильного и опровергнуть то, что противоречит истине, и так мы будем научены добрым вещам, чтобы зло не причиняло нам вреда.
13. Книги язычников
13.1. Христианину запрещено читать ложь поэтов, потому что соблазнами бессмысленных басен они возбуждают ум к разжиганию похоти. Приносят жертву демонам не только воскуряя благовония, но также с большой охотой воспринимая их высказывания.
13.2. Некоторым больше нравится размышлять над высказываниями язычников из-за их цветистой и витиеватой речи, а не над Священными Писаниями из-за их скромных выражений. Но какая польза быть искусным в этих мирских учениях и быть пустым в Божественных, следовать за тленными плодами и уклоняться от небесных тайн? Поэтому следует с осторожностью относиться к такого рода книгам, и их .следует избегать из-за любви к Священному Писанию. 13.3–4. Внешне изречения язычников сияют красноречием слов, внутренне они лишены мудрости и добродетели; наоборот, внешне Священные Писания кажутся грубыми и неукрашенными в своих словах, однако по своей сути они сияют мудростью своих тайн. Таким образом, Апостол говорит: «Мы имеем это сокровище в глиняных кувшинах» (2 Кор. 4:7). Действительно, слово Божие имеет скрытое сияние мудрости и хранилище истины в убогих глиняных горшках слов.
13.5. Поэтому священные книги написаны простой речью, чтобы «не с правдоподобными словами мудрости, но с проявлением Духа» (1 Кор 2:4–5) люди могли быть приведены к вере. Ибо если хитрость, диалектическая проницательность или красноречие риторического искусства были привнесены сюда,, можно было бы подумать, что вера во Христа состоит не в силе Божией но в аргументах человеческого красноречия; и мы бы не поверили, если кого-то приведет к вере Божественное вдохновение, а скорее соблазнительная остроумность слов.
13.6. Вся человеческая ученость, многословно рассуждающая и возвышающая себя через напыщенность красноречия, пустеет через простоту и скромность христианского учения, как написано: «Не одурачил ли Бог мудрость мира?» (1 Кор. 1:20).
13.7. Священные Писания менее приятны для привередливых и словоохотливых из-за простоты языка; они кажутся недостойными, когда их сравнивают с красноречием язычников. Но если бы они искали его тайны в смиренном духе, тотчас же заметили бы, как возвышено то, что они в себе презирают.
13.8. В чтении надо любить не слова, а истину. Часто обнаруживается как правдивая простота, так и искусно сложенная ложь, которая привлекает человека к своим заблуждениям и посыпает их сладкими ловушками узоров языка.
13.9. Любовь к земным знаниям не совершает ничего иного, как превозносит человеческую личность похвалами. Ибо в той мере, в какой растет стремление к книжной учености, раздувается дух высокомерия и гордость и хвастовство еще более возрастают. Так хорошо говорит псалмопевец: «Поскольку я не познал житейской мудрости, приду восхвалять великие дела Господа Бога» (Пс. 71:15–16).