22.2. Каким бы умом ты ни обладал, если ты захвачен бурей мира сего, взберись на древо креста, чтобы ты мог освободиться от моря, то есть от ярости мира сего. Ибо никто не будет спасать тебя от озера смерти человеческой, если Христос не поднимет тебя (ср. Пс 30:3).
22.3. Тот, кто решил отречься от мира, связан виной в своем поступке, если он изменит свою волю. К таковым относятся жестко в решении Божественного суда, если они презрели сделать на деле то, что они торжественно пообещали на словах.
22.4. Удивительным образом обнаруживается сходство между человеком, который предпринял попытку вернуться к Богу от мирских удовольствий, сохранив при этом в себе мирские желания, и тем, кто пытается пробудиться от сна и придавлен глубоким сном дремоты (ср. 1 Кор 15:34). Первый человек знал, что нужно вернуться к Богу, и узы удовольствий не позволили ему сделать это. Последний решил быть более бдительным, но его сдерживает вялость сна.
22.5.Отпавшие от добра становятся чернее погасших углей (ср. Плач 4:8), потому что по лености своего ума они угасили огонь милосердия и лишены света сверхъестественного озарения через их жажду мира, и они очернены чернотой своих грехов.
22.6. Тем, кто из страха перед гасят свое намерение творить добрые дела нуждающимся, не разрешается совершать желаемое, из-за слабости их духа; и так как они боятся, что им чего-то не хватит в мире, они отрезали себя от вечной славы.
22.7. Дьявол обольщает многими доводами в своих рассуждениях тех, что жили, довольствуясь немногими или умеренными вещами, чтобы иметь возможность побудить к приобретению многих вещей. Он ставит перед их глазами будущую бедность своих детей и убеждает их обладать многими вещами, чтобы хватило для себя и нуждающихся, так что этими соблазнами он ниспровергает их намерение преданности добру и ведет их обманутый ум обратно к мирским богатствам.
22.8. Многими доводами дьявол обманывает тех, кто отрекается от мира, чтобы они могли снова полюбить его. Он тяжелее ведет к непомерным желаниям мира тех, кому он вернул любовь к миру после того, как они от него отказались. И дьявол особенно подчиняет себе монаха по тщеславию, чтобы того, кого он не смог удержать из-за любви к миру, он мог бы низвести с высоты смирения и подчинить себе через болезнь гордыни.
22.9. Раб Божий всегда должен остерегаться обманов дьявола, и тем более ему следует сохранять осторожность в отношении добрых дел своего сердца, чтобы он тщеславием не погубил себя и не погиб, потеряв все хорошее, что он приобрел благодаря правильным делам.
23. Тщеславие
23.1. Тщеславия следует избегать как в делах, так и в словах; гибель должна оплакиваться тем, кто угождает себе больше, чем Богу и ищет похвалы от других.
23.2а. Пуст от пользы и полон заблуждений дух ищущего славу и прилагающего усилия для приобретения мирской похвалы.
23.2б. О человек, береги себя и не признавай своим ничего из того, что в тебе, кроме твоего греха.
23.2в. Человек, приписывающий хорошее, что он сделал, не себе, но Богу не отклоняется вправо; и никто не поворачивается налево (Втор. 5:32; 17:11, 20), кто не считает само собой разумеющейся свою свободу от греха, дарованную по милости Божией. Ибо это то, о чем у пророка сказано: «И когда вы поворачиваетесь направо или налево, ваши уши услышит слово позади себя, говорящее: «Вот путь; идите по нему’» (Ис. 30:21).
23.3. Это правда, что природа человека жаждет получать удовольствие от похвал; но мы справедливо хвалимся, если оно в Боге, а не в нас самих, как написано: «Душа моя хвалится Господом» (Пс 34:2).
23.4. Часто в осуждении тщеславия попадают в другой род гордыни, когда кто-то гордится собой из-за того, что он отвергает похвалу от других людей.
.23.5. Надо признать, что есть люди, которые поступают хорошо, но от этого не имеют плод доброго дела, потому что отнимают его у себя из-за стремления к человеческому тщеславию.
23.6. Любящие одобрение тщеславия всегда должны присматриваться к собственной грязи, и им следует скорбеть о том, что они потеряли доброе дело, потому что совершили его ради человеческой показухи.
23.7. Тщеславный не перестает делать дела, посредством которых его можно хвалить всегда, и сразу же то зло, которого он добивался, увеличивает в нем силы тщеславия.
23.8. Начало доброго дела не должно быть предано огласке другим слишком быстро, чтобы, когда начало добра откроется очам других, начало святости может отсутствовать в стремлении к совершенству. Урожаи, быстро цветущие до наступления срока созревания, погибнут и станут бесполезными побегами.