28. Любовь
28.1. Есть две вещи в отношении любви к ближнему, которые должно заметить: одно, чтобы человек не делал другим зла; другое - приносить им пользу. Первое, чтобы не навредить, второе, чтобы человек научился делать добро.
28.2. Дружба – это союз душ; он, конечно начинается с двух людей, ибо любовь не может существовать менее чем с двумя людьми.
28.3. Древние говорили о союзе двух людей, что в двух телах один дух (Августин, Исповедь, 4.6.11, Овидий, Тристия 4.4.72), конечно, из-за силы любви, как мы читаем в Деяниях Апостолов: «Все уверовавшие имели одно сердце и душу» (Деян. 4:32), не потому, что многие тела имели одну душу, но потому, что будучи соединены узами и огнем любви, все они были одного мнения, без разногласий.
28.4. Дружба делает приятное слаще и смягчает невзгоды через свое участие и делает их легче, потому что в скорби присоединяется утешение друга, дух не сломлен и сердце меньше страдает от утрат.
28.5а. Друг по-настоящему любим, когда его любят не за него самого, а за Бога. Человек, который любит друга ради него самого, любит его глупо.
.28.5б. На земле сильно унижается тот, кто чувственно любит больше, чем следует человеку, который умрет. Человек, который любит друга неумеренно, любит его больше для себя, чем для Бога. Поэтому все хорошо настолько, насколько любишь брата ради Бога, и разрушительно в той мере, в какой его любят ради него самого.
28.6. Часто человек любит в другом человеке то, что ненавидит в себе, так же, как у маленьких детей. Поэтому мы любим в других определенную лень, но ненавидим это потому, что мы не хотим лениться. То же самое касается драгоценностей, лошадей и другие вещи, потому что мы их хоть и любим, но все же не хотим быть ими, даже если бы мы могли.
29. Ложная дружба
29.1. Ложный друг быстро обнаруживает себя в трудную минуту; его дружба ненадежна, когда времена хорошие, потому что неизвестно, любим ли человек или счастье.
29.2. Дружба часто осуществляется притворством, так что человек, который не способен обмануть другого открыто, может обмануть его мошенническим образом.
29.3. Когда кто-то бросает друга из-за какого-то натиска невзгод, именно в этот момент он становится более противным благочестию и Божьей справедливости. В этой ситуации он использует возможность выгоды для себя и бесчувствен к ближнему в беде, как это произошло между Лазарем, покрытым язвами, и гордым богачом (ср. Лк. 16:19–31). Таким образом, устанавливается посредством хороших и плохих времен действительно ли любят Бога и ближнего, ведь когда приходят плохие времена, ложный друг раскрывается и он быстро бросает того, для кого притворился любящим.
29.4. Настоящая дружба не отгоняется никакой силой и не разрушается никогда; ибо куда бы ветер ни дул, он остается стойким.
29.5. Действительно редки те, кто остаётся друзьями до конца, ибо либо временные невзгоды, либо разногласия по поводу какого-то дела уводят многих от любви.
29.6. Часто друзья изменяют из-за какой-то чести или поведения; и после того, как они достигли вершины какой-либо чести, они отказываются от тех друзей, с кем их раньше связывала любовь.
30. Дружба, возникающая из-за одолжения
30.1. Между настоящими друзьями дружба возникает по доброй воле; между ложными она сопряжена с какой-то пользой.
30.2а. Не верен в дружбе тот, кто объединяет выгоду .а не любовь, даримую даром. Такие быстро разрывают отношения, если только они их имели. Любовь, основанная на выгодах расторгается после того, как они исчезнут.
30.2б. Истинна та дружба, которая ничего не ищет от дел дружбы, кроме только доброй воли, очевидно, что любящий любит свободно.
30.3. Часто дружба возникает по необходимости или нужде, так что она возникает как следствие того, чего кто-то желает ее. Человек ищет дружбы, однако, по правде говоря, тот, кто ищет ее, ничего не требует. Возникающая дружба от нужды кратковременна и мимолетна, а другая чиста и длится вечно.
31. Согласие между злыми
31.1. Дружба может существовать только в отношении хороших вещей; те, кто использует ее во зло - не друзья, а враги.
31.2. Согласие злых противоположно гармонии между хорошими людьми, и как следует желать, чтобы хорошие люди имели мир между собой, так желательно, чтобы злые сами разделились между собой. Что единодушие злых противоположно единодушию между добрыми людьми свидетельствует апостол Павел (ср. Деян. 23:6–10), который разделил между собой нечестивых, которые, сговорились убить его. Так и в законе (ср. Исх. 14:21–27), Красное море, которое символизирует согласие между злыми, было разделено так, чтобы путь, ведущий избранных к счастью, не имел препятствий. Однако путь добрых затруднен, если море, которое есть единство нечестивых, не разделено.