10. Ангелы
10.1. Имя «ангелы» описывает их должность, а не их природу, поскольку по своей природе они называются «духами». Ибо если они посланы с небес, чтобы объявить людям, что они есть, они названы ангелами как вестники. Но по природе они духи. Таким образом когда их посылают, их называют ангелами.
10.2. Характер ангелов изменчив. Изменчивость принадлежит им по их природе, но вечная любовь делает их нетленными. Ангелы неизменны по благодати, а не по природе. Ибо, если бы они были неизменяемы по природе, дьявол не впал бы в грех. По этой причине созерцание своего Создателя поддерживает их изменчивую природу. Ангел-отступник был лишен этой поддержки, ибо пожелал защитить свою силу не силой Бога, а сам.
10.3 Ангелы были созданы пред всяким творением, как написано: «Пусть будет свет» (Быт. 1:3). И еще в Писании говорится об ангелах: «Прежде всего была сотворена мудрость» (Сир. 1:4). Их называют светом, потому что они участвуют в вечном свете. И они называются мудростью, придерживаясь вновь созданной мудрости. И хотя они изменяемы по природе, тем не менее их созерцание Бога не позволяет им измениться.
10.4. Прежде всего сотворения мира были созданы ангелы и прежде всего создания ангелов был сотворен дьявол, как написано: «Это первое из великих деяний Божиих» (Иов 40:19). Следовательно, и в по сравнению с ангелами его называют архангелом. Это потому, что он был создан сначала по достоинству порядка, а не по времени.
10.5. Дьявол имел первенство среди ангелов, с этой позиции он впал в грех, так что пал без прощения. Пророк объявил превосходство его достоинства в этих словах: «Кедры в саду Бог не могли соперничать с ним, и ели не могли сравниться с его ветвями;… ни одно дерево в мире сада Божия не было подобно ему по красоте. [Бог] сделал его прекрасным» (Иез. 31:8–9).
10.6. Состояние ангела отличается от состояния человека: ибо человеческая личность создана по подобию Божию; но ведь павшего архангела называли печатью подобия Божия, как Господь свидетельствует через Иезекииля: «Ты был знаком совершенства, полным мудрости и совершенства в красоте. Ты был в Эдеме, саду Божием» (Иез. 28:12–13). Ибо, поскольку его натура была более утонченной, он выделялся тем, что был полностью запечатлен подобием Божественной истины.
10.7. Падение дьявола с небес произошло еще до сотворения человечества. Ибо как только он был создан, он возгордился и был сброшен с небес. Ибо по свидетельству истины «он был человекоубийца от начала и не стоит в истине» (Иоан. 8:44), потому что, как только он был создан, он пал. Действительно, он был создан в правде, но не устояв, тотчас же отпал от истины.
10.8. Он пал из-за гордыни, так же пал и человек; это сделал дьявол, поскольку они оба сравнивали себя с Богом через гордость. Но человек, отменив этот поступок через покаяние, узнал что он ниже Бога. Однако дьявол пал не только в том отношении, что он думал, что он равен Богу, но более того, он решил, что он превосходит Бога, по словам Апостола, говорящего о антихрист: «Он противостоит и превозносит себя выше всего называемого Богом или святыней» (2 Фес. 2:4).
10.9. Поэтому дьявол не ищет прощения, потому что он не побуждаем к покаянию. Однако его последователи часто лицемерно молятся об этом. Тем не менее, они не заслуживают его обретения из-за своей дурной совести.
10.10. Человеческие страдания должны дать понять, что по этой причине Бог склонен быстрее даровать прощение, когда он сострадает слабому человеку, потому что человеческая личность сама почерпнула слабость грешить из своей более слабой части, то есть из плоти, в которой содержится душа.
10.11. Таким образом, ангелы-отступники не имеют прощения, потому что они не были поражены какой-либо слабостью хрупкой плоти, из-за которой они могли бы грешить. Однако люди по этой причине после своего греха были возвращены к помилованию, потому что на них лежит груз немощи из-за их глиняного состава. Поэтому из-за слабого состояния плоти для человека открылся путь ко спасению, как сказано в псалме: «Ибо Он знает, как мы созданы; Он помнит, что мы прах» (Пс 103:14; ср. Иов 10:9). И еще: «Помни, как мало у меня времени» (Пс. 89:47).
10.12а. После того как ангелы-отступники пали, остальные были укреплены в постоянстве вечного блаженства. Следовательно, после сотворения небес повторилось вначале: «Да будет купол» (Быт. 1:6) и «Бог назвал куполом Небо» (Быт. 1:8), что несомненно показывает, что после падения ангелы, те, кто остался, заслужили силу вечной стойкости и счастья, которое раньше они получали в меньшей степени.