36.3. Каждый учитель должен иметь ревность к добрым делам и доброй проповеди; ибо одно без другого не приводит к совершенству, а праведный человек начинает с добрых дел, чтобы последовало доброе учение.
36.4. [Каждый действенный учитель должен представлять себя обществу людей, находящихся под его опекой, и упорствовать в его учении, чтобы, насколько он преуспевает в слове, настолько же он может преуспеть и в своем деле. Апостол увещевал Тимофея (ср. 1 Тим 4:11) учить со всей своей силой и призывал он не ради греха гордыни, а ради авторитета хорошей жизни, то есть чтобы он не потерял свободы проповедовать, если бы он хорошо учил, но жил плохо. Так сказал Господь: «Итак, кто нарушит одну из малейших заповедей сих, и учит других делать то же самое, меньше всех будет называться в Царстве небесном» (Мф. 5:19). Вы видите, что авторитета не хватает учителю, который не делает то, чему учит.
36.5. Как и в случае с деньгами, когда исследуются металл монет, внешний вид и вес, так и с каждым церковным учителем, исследуется то, чему он учит и как он живет. Следовательно, на примере качества металла исследуется учение; что касается внешнего вида, его сходство с отцами; а что касается его веса, то это означает смирение. Итак, что бы ни противоречило этим трем вещам, это будет не металлом, а глиной.
37. Те, кто хорошо учат, а живут плохо
37.1. Иногда даже правдивое учение становится бесполезным из-за греховности учителя, и тот, кто не живет так, как он учит, делает саму истину, которую он проповедует, презренной.
37.2. Язык учителей, которые хорошо учат, а плохо живут, подобен коварному луку (ср. Пс 78:57). Поэтому, словно из предательского лука, они выпускают стрелы, в результате чего пронзают людей своей развратной жизнью с помощью собственного языка.
37.3. [Те, кто проповедует Божественное и меньше заботится о жизни по достоинству своей проповеди, имея в своих устах слово Божие, но не имея его в своих действиях, даже хорошо обучая многим вещам, но ничего не совершая, подражают пророку Валааму, который, терпя неудачу в своем деле, если бы его глаза открылись, увидел бы свет учения (ср. Чис.24:14–16).
37.4. Кто хорошо учит, а плохо живет, подобен гонгу или кимвалу который шумит другим (ср. 1 Кор 13:1), но остается неуслышанным сам.
37,5. Кто хорошо учит, а плохо живет, приносит пользу тем, кто живет иначе, потому что хорошо учит; но поскольку он живет нечестиво, он убивает себя; это похоже на священника [епископа], который, если ведет себя достойно чести своего священнического [епископского] служения, это полезно и для него самого, и для других; а если он будет жить недостойно, то, конечно, он может помогает другим в своей речи, но губит себя, живя во зле. И потому то, что мертво в нем, принадлежит ему самому; но то, что живет в нем, то есть его священное служение, полное жизни, есть для другого человека.
37.6. Тот, кто хорошо учит, а плохо живет, кажется, излучает свет другим как свеча, когда проповедует добро, а в злых делах своих сам поглощается и гаснет.
37.7. Тот, кто хорошо учит и живет дурно, кажется, присоединяет к добру зло, смешивает свет с тьмой, путает правду с ложью.
38. Примеры нечестивых священников [епископов]
38.1. Часто через тех самых, кого учат праведности, к другим подкрадывается болезнь греха и смерть переходит на простых людей, очевидно потому, что они либо учат нечестивым вещам, либо творит злые дела.
38.2. Очень многие священники [епископы] и клирики, живущие нечестивым образом, являются примером зла для других, тогда как должна были бы быть примером добра. Эти губят других моральным примером своего злого образ жизни и, без сомнения, справедливость восторжествует над ними за такие вещи.
38.3. По примеру этих плотских церковных властей жизнь их подданных очень часто становится хуже, причем по вине простых людей, избирающих священников [епископов] такого рода, которые губят свой народ плохим примером и не созидают его. Иногда епископы развращаются по вине всего народа, по мере того, как потакающие им спешат вниз морально.
38.4. Когда голова томится, остальные члены тела заражены. Поэтому написано: «Вся голова больна, и все сердце слабо. От подошвы ног до головы нет в нем здравости» (Ис. 1:5–6). Томящаяся голова – учитель, делающий греховное дело и его зло передается телу, и когда он либо грешит, либо учит злому, его разрушительная слабость передается от него простым людям.
38,5. Те, кто учениями или примерами развращают жизнь и поведение хороших людей, хуже, чем те, кто грабит имущество и фермы других; последние забирают то, что есть вне нас, но тем не менее не является нашим; те, кто развращает нашу мораль, обманывают самих себя, потому что нравственность людей - их богатство (ср. Мф. 6:21). Поэтому существует большое различие между ущербом, наносимым нашей моралью и поведением и ущербом временным вещам, ибо последние находятся вне нас самих, но наша мораль внутри нас.