10.12б. После свержения дьявола собрание святых ангелов получили стойкость и счастье святости, которые они имели ранее получать в меньшей степени. Следовательно, следует понимать, что беззаконие злых ангелов идет на пользу смирению святых, потому что, когда злые падают, добрые восстают.
10.13. Число добрых ангелов, которое уменьшилось после погибели плохих ангелов, завершится числом избранных из числа людей. Только Бог знает число их.
10.14. Среди ангелов существует разнообразие сил, и согласно достоинству их чинов, им распределены служения, а некоторые предпочитаются другим как по высоте своего могущества, так и по силе их знания. Поэтому некоторые служат по повелению других, и они подчиняются их приказам. И, как по словам пророка Захарии (ср. Зах 2:4), один ангел посылает другого ангела, и тот повелевает, что он должен объявить.
10:15. Священное Писание свидетельствует о девяти различиях или чинах ангелов, то есть ангелов, архангелов, престолов, владений, добродетелей, начал, властей, херувимов и серафимов. Количество этих порядков Иезекииль также описывает под таким же количеством названий камней, когда говорит о первенстве ангела-отступника: он говорит: «Каждый драгоценный камень был твое покрытие - сердолик, хризолит, лунный камень, берилл, оникс и яшма, сапфир, бирюза и изумруд» (Иез. 28:13). Порядки ангелов обозначаются количеством этих камней, которые перед падением ангел-отступник прикрепил себе украшение к своей одежде. Тогда выделяясь среди них, он считал себя мудрее всех их, и он тотчас раздулся и возгордился сердцем своим.
10.16. Ангелы всегда радуются Богу, а не себе. И так действительно дьявол зол, потому что он искал не того, что Божие, но того, что принадлежало ему. Нет большего беззакония, чем то, когда кто-то пожелает прославиться не в Боге, но в себе.
10.17. Благодаря Слову Божьему ангелы знают все раньше, чем оно существует в реальности, и ангелы уже знают по откровению Божиему вещи, которые для людей все еще являются будущим. Ангелы согрешившие, даже потеряв святость свою, тем не менее не утратили живости восприятия, которым обладают ангельские существа. Они сохранили остроту познания, то есть тонкость натуры, длительный опыт времени и раскрытие высших сил.
10.18. Как бы часто Бог ни гневался на этот мир, каким бы то ни было образом принося бич, ангелы-отступники посланы на служение наказания. Однако их удерживает Божественная сила, чтобы не наказать столько, как они пожелают. Однако добрые ангелы назначены на служение .человеческого спасения, чтобы они служили заботам мира, и они управляют всем по порядку Божию, как свидетельствует апостол: «Не все ли ангелы духи служебные, посланные служить ради тех, кто должен наследовать спасение?» (Евр. 1:14).
10.19. Ангелы берут тела, в которых они являются людям, из небесного воздуха, и они облачаются в твердую форму, взятую из небесной стихии, благодаря которой они ярче выделяются рядом с дебелыми людьми.
10.20. Считается, что у отдельных народов есть ангелы-защитники, и это утверждение, которое показано свидетельством ангела, говорящего с Даниилом: «Я пришел [чтобы возвестить вам]… но князь Царства Персидского выступил против меня» (Дан 10:12–13). И после всего прочего: «Нет со мною никого… кроме Михаила, князя твоего» (Дан 10:21).
10.21.. Также и все люди имеют ангелов, как говорит Господь в Евангелии: «Аминь говорю вам: на небесах ангелы их постоянно видят лице Отца Моего Небесного» (Мф 18:10). А также Петр в Деяниях Апостолов, когда он постучал в дверь, апостолы внутри сказали: «Это не Петр, но это Ангел Его» (Деян. 12:15).
10.22–24. Если ангелы пристально смотрят на Бога и видят Его, то почему Апостол Петр говорит: «Кого желают видеть ангелы Божии?» (1 Пет. 1:12)? В то же время, если ангелы не взглянут на Бога пристально и не увидят Его, почему, по утверждению Господа, их «ангелы постоянно видят лицо Отца Моего Небесного» (Мф 18:10)? Но приятно знать и то, и другое: ибо мы истинно верим, что ангелы и видят Бога, и желают видеть Его, и то, что Он у них есть, и что они спешат к Нему, и то, что они любят Его и желают любить Его. Ибо если они желают видеть так, чтобы не наслаждаться эффектом желания, в этом желании есть нужда. Это нужда болезненна, хотя наказание далеко от блаженных ангелов, ибо наказание и благословение никогда не встречаются одновременно. С другой стороны, если мы скажем, что они насыщаются видением Бога, то сытость имеет тенденцию порождать скуку, и мы знаем, что невозможно для тех, кто ищет видения Бога, устать от него. Что еще это может быть, следовательно, когда мы чудесным образом верим в то, что они и желают и сыты? Но они желают без усилий и насыщаются без скуки. Таким образом, чтобы не было необходимости в желающих, желающие являются сытыми, и опять же, чтобы не было скуки в сытости, сытые продолжают желать. Так ангелы видят лик Божий через пресыщение, но потому что эта сытость не знает скуки, ангелы всегда желают взирать на Него.