10.25. Везде, где в Священном Писании используется слово ангел применительно к Богу, это не Отец и не Святой Дух, а только Сын, через устроение воплощения, как это следует понимать.
10..26–27 До пришествия воплощения Господа был раздор между ангелами и людьми. Однако с пришествием Христа Он заключил в себе мир между ангелами и людьми. Действительно, при Его рождении ангелы воззвали: «На земле мир, кому Он благоволит» (Лк. 2:14). Следовательно, через воплощение Христа не только Бог примирился с людьми, но воистину мир восстановился между людьми и ангелами. Раздор, существовавший до пришествия Христа между ангелами и людьми появился прежде всего благодаря тому, что ангелы не одобряли приветствия людей в Ветхом Завете когда они приветствовали ангелов и им поклонялись (ср. Быт. 19:1; Нав. 5:15). Однако в Новом Завете, как показал Иоанн, не только ангел принимает человека с благоговением, но ангел запрещает человеку поступать так, то есть поклоняться ему (ср. Откр. 22:9).
28–29 10. По этой причине в Ветхом Завете ангелы игнорируют людей, и на их приветствие не отвечают. Это потому, что человек еще не перешел к Богу. [В Новом Завете однако] человеческая личность принята Богом и почтительно приветствуется ангелами; ибо написано, что ангел Гавриил приветствовал Марию, и это сказал тот же ангел, который приветствовал Иоанна: «Ты не должен этого делать! Я сослужитель тебе и товарищам твоим» (Откр. 22:9). Благодаря этому понятно, что мир между людьми и ангелами восстановлен через воплощение Господа.
11. Человек
11.1а. Все под небом создано для человека, но человек создан отдельно. Поэтому все вещи описаны, по аналогии, с точки зрения их сходства с человеком.
11.1б. Все вещи природы свойственны человеку наряду со всеми вещами, которые существуют, и все вещи содержатся в человеке и в человек существует в природе всех вещей.
11.1в. Из всего творения человек составляет большую часть, и .насколько его суждение лучше, чем у других, настолько он и ближе к Божественному образу.
11.1д–2. Поскольку человек придает достоинство добра всему остальному творению, от этого узнается благоговение, обусловленное творением, как Бог сказал всему сущему: «Да будет» (Быт. 1:3 и т. д.), и оно было создано; воистину, Он пожелал создать человека по Своему вечному замыслу, говоря: «Сотворим человечество по образу Нашему, по подобию Нашему» (Быт. 1:26). И поскольку мы созданы добрыми по природе, мы стали в известной степени противны своей природе из-за греха.
11.3. Точно так же, как Бог заранее знал, что человек будет грешником, Он заранее знал, как восстановит через Свою благодать того, кому Он позволил по своей воле погибнуть.
11.4. По своему происхождению Адам и Ева были созданы вместе. Индивидуально однако женщина сформировалась позже из ребра мужчины. Следовательно, оба были созданы одинаково по порядку замысла Божия, но не в одно время.
11.5. Мужчина создан по образу Божию, женщина создана по образу мужчины; следовательно, она подчинена ему по закону природы.
11.6. Точно так же и мужчина был создан ради себя самого; женщина была создана как помощник человека (ср. Быт. 2:18).
11.7. За грех человек был затем предан дьяволу, когда человек услышал: «Прах ты, и в прах возвратишься» (Быт. 3:19). Тогда дьяволу было сказано: «Прах ты будешь есть» (Быт. 3:14).Так пророк говорит: «Змей - пища его будет прах» (Ис. 65:25). Ибо змей - дьявол, прах - нечестивые; и это пища дьявола.
11.8. Поскольку по своей развратной воле мы падаем в бездну, мы могли бы подняться снова, чтобы творить добро, только прилагая усилия; и все было бы не так, если бы удовольствие не привело к злым преступлениям первых людей. Им, чтобы жить хорошо, достаточно было бы только этого захотеть, и действие было бы выполнено немедленно и без затруднений.
11.9. В душе человека есть разделение и борьба. Это наказание за грех, передавшееся от первого человека ко всем потомкам, чтобы тот человек, который не пожелал объединяться с Богом, тем самым разделился бы в себе самом, и тот человек, который не пожелал подчиняться повелению Господа, стал непокорным и объятым противоположностями в своем собственном существе. При этом человек не мог быть подчинён.сам себе, если не желал служить Богу, и ему не сделать этого, если прежде не подчиниться Богу и не служить Ему.