История появления чёрного пономаря и значение его для встретившего рассказывается, как правило, в двух вариантах. В первом варианте легенды говорится, что будущий чёрный пономарь прислуживал некогда одному спесивому и жестокому настоятелю. Однажды на праздничной литургии (рождественской или пасхальной) он претерпел жестокое оскорбление от настоятеля, не вынеся которого, удавился на священническом поясе прямо в алтаре после службы. Иногда подчёркивается, что оскорбление произошло у св. чаши, когда пономарь держал плат возле своей причащающейся возлюбленной. Нередко уточняется, что тело погибшего пропало прямо из гроба, находящегося в катафалке, который ехал на кладбище. Рассказывают, что он бродит по алтарям, пытаясь найти того, по чьей вине погиб, а также служивших со злосчастным настоятелем дьякона и другого пономаря, поддержавших издевательство. Он появляется внезапно и заглядывает в лица и одиноким священно- и церковнослужителям, находящимся в алтаре. Подчёркивается, что прогнать его крестным знамением или молитвой невозможно, так как церковная атрибутика — его привычная стихия. Впрочем, чёрный пономарь не вредит человеку, если тот не издевается над собратьями по церковному служению. Более того, чёрного пономаря можно при встрече попросить о заступничестве от жестокого настоятеля, дьякона и под. Передаются истории о том, как после таких просьб жестокосердных священников переводили на другой приход, лишали сана или с ними приключалось какое-нибудь несчастье.
Второй вариант легенды описывает историю, в которой пономарь решил вызвать дьявола во время совершения литургии. Для этого он испек собственные просфоры, на которых вместо креста и святых имен было отпечатано число антихриста 666, и подменил ими настоящие, воспользовавшись слабым зрением старенького священника. После службы алтарь внезапно загорелся, а сам пономарь погиб, так как не смог выйти через алтарные двери, удерживаемый невидимой силой. Он и стал чёрным пономарем, обгоревшим неупокоенным мертвяком, прячущим изуродованное лицо и руки под шарфом и перчатками. В этой версии легенды встреча с чёрным пономарем не сулит ничего хорошего и выступает предвестником несчастий, предотвратить которые можно, вообще отказавшись от службы или работы в церкви. При этом чёрный пономарь, как и в первом варианте легенды, не боится церковных святынь. Впрочем, посещение чёрного пономаря, как и в первой версии, угрожает дурными последствиями в основном тем, кто немилостив к собратьям и подчиненным, или неблагоговеен в отношении к святыне.
Стоит отметить, что все версии легенды о чёрном пономаре сходятся в том, что этот персонаж жил в новейшее время: либо в советские годы, либо в современной России (или Украине).
Чёрный пономарь стоит в одном ряду с прочими персонажами современного (и не только) фольклора, о которых ходят байки в профессиональных сообществах: среди моряков, альпинистов, археологов, музейных и театральных работников.и прочих, для которых характерна деятельность в специфических, часто изолированных от остального общества условиях. Известны рассказы о чёрном археологе (вариант: белой археологине), чёрном альпинисте, Клабаутерманне у моряков, Призраке оперы и т.д. Подобные персонажи выполняют двоякую роль: они поддерживают традиции правильного поведения (с точки зрения профессиональной этики, поведения в коллективе и пр.). Плохие события, связанные с этими персонажами, происходят в рассказах с теми, кто нарушает этические нормы и писанные или неписанные правила. С другой стороны, образ черного гостя используется как традиционное средство ритуального запугивания новичков.
Фоторобот от Live1000Судя по всему, жжюзер ogreshin в реальной жизни выглядит так:
[Изображение: https://imgprx.livejournal.net/95f965818bf12b00e94c75edf40a7e33b0ab179402a15da30aa0e9a88585fea7/P2WlxyVijxKihWxs_8hWWUMdsf-ah7h02VuMCb5amdWCo0iE29OwR0wnA0JkUUt4ukdG02zhMlJ6SAIzzkkErRUw3iOBP-CHr0c:SlGnbqXDJWgZQMD1Xr_VzA][Изображение: https://imgprx.livejournal.net/8cb32ac8e5dc63b70ee0750ef812b52e7b00142d52c6e7ac3a500904296d7c7b/P2WlxyVijxKihWxs_8hWWUMdsf-ah7h02VuMCb5amdWCo0iE29OwR0wnA0JkUUF-sU1qkDTIZlIVTQJClwg8vVs:fWJyyXkUuiMWv2-ieFxj5A]Получить свой фоторобот [http://fun.live1000.ru]
... и сюда тоже загляните! :) [http://handicraft.pro]
О других ста ересях вкратце.
Псевдо-Иоанн Дамаскин
110. Аподокиты. Сами себя называют эфобесфиты, т.е. трепещущие. Последователи этой секты учат, будто бы все люди, и праведники, и грешники, получат после смерти райское блаженство. Тот, кто возмущается несправедливостью такого суда и требует адского наказания для нечестивых, грешит против Милосердого Судии и являет себя неспособным вместить евангельское прощение, которое есть не что иное как забвение всякого зла. Впрочем, как говорят аподокиты, Богом от века предузнаны двенадцать душ, которые по своей крайней испорченности служат как бы сосудами для хранения всего содеянного людьми зла и потому предназначены к вечному наказанию. Аподокит пребывает в постоянном страхе, боясь, что одной из этих душ окажется его собственная. Их учителя много говорят о крайней пагубности мысли, будто множество всех живущих на земле столь велико, что вероятность оказаться среди гибнущих ничтожно мала. Эта мысль признается едва ли не главным грехом, который может указывать именно на принадлежность к Двенадцати отверженным, и приравнивается к хуле на Духа Святого. Каждый из ападокитских подвижников стремится убедить себя, будто он есть не кто иной как один из отверженных. На этом самоубеждении и основаны их подвиги: непрестанная слезная молитва, пост, ношение вериг и проч. В своих продолжительных молитвах ападокитские монахи просят Бога, чтобы им в День откровения (так они называют судный день) не оказаться в числе двенадцати, хотя учение их же секты утверждает, что участь души нельзя переменить*.