МИШНА ПЯТАЯ
ОБЛОМКИ ВСЕХ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ БЕРУТСЯ В СУББОТУ, БЕРУТСЯ ВМЕСТЕ С НИМИ – НО ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО БУДУТ ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ для чего-то ВРОДЕ РАБОТЫ: ОБЛОМКИ КВАШНИ – НАКРЫТЬ АМФОРУ, ОСКОЛКИ СТЕКЛЯННОЙ посуды – НАКРЫТЬ КУВШИН. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: НО ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО БУДУТ ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ для чего-то ВРОДЕ ИХ РАБОТЫ: ОБЛОМКИ КВАШНИ – НАЛИТЬ В НИХ "МИКПЭ", А осколки СТЕКЛЯННОЙ посуды – НАЛИТЬ В НИХ МАСЛО.
Эта мишна говорит о переносе обломков вещей в субботу.
ОБЛОМКИ ВСЕХ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ БЕРУТСЯ В СУББОТУ, БЕРУТСЯ ВМЕСТЕ С НИМИ. Если вещь разбилась или сломалась – безразлично, в субботу или перед субботой, – ее части разрешается переносить в субботу – НО ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО БУДУТ ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ для чего-то ВРОДЕ РАБОТЫ – если эти части можно использовать для чего-то полезного, даже для иной цели, нежели та, для которой эта вещь предназначалась до того, как сломалась. Например: если ОБЛОМКИ КВАШНИ – корыта, в котором месят тесто, – можно взять, чтобы НАКРЫТЬ ими АМФОРУ с вином или маслом или ОСКОЛКИ СТЕКЛЯННОЙ посуды – чтобы НАКРЫТЬ КУВШИН.
Такие обломки разрешается переносить в субботу, однако если они ни для чего не пригодны, их запрещается переносить в субботу. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: НО ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО БУДУТ ИСПОЛЬЗОВАТЬСЯ для чего-то ВРОДЕ ИХ РАБОТЫ. Обломки и осколки разрешается брать и переносить в субботу лишь тогда, когда они пригодны для какого-то использования вроде того, для чего была предназначена целая вещь. Например: ОБЛОМКИ КВАШНИ – чтобы НАЛИТЬ В НИХ "МИКПЭ" – очень густой суп, напоминающий по консистенции кашу, который выливают в квашню А осколки СТЕКЛЯННОЙ посуды – пригодные для того, чтобы НАЛИТЬ В НИХ МАСЛО, – и все тому подобное. Однако если нет возможности их использовать наподобие их первоначального предназначения, то – несмотря на то, что они пригодны для какого-то употребления, – переносить их запрещается. Гемара разъясняет, что раби Йегуда не согласен с первым танаем только по поводу вещей, разбившихся в субботу. По его мнению, если части такой вещи невозможно использовать вроде того, как использовалась целая вещь, они считаются самостоятельными вещами и запрещены к переносу как "мукцэ по причине рождения в субботу" – то есть как нечто, появившееся на свет в субботу (нолад). Однако если вещь разбилась еще до наступления субботы, раби Йегуда тоже признает, что части этой вещи разрешается брать в субботу даже тогда, когда их невозможно использовать наподобие первоначального предназначения целой вещи, – лишь бы они были пригодны для какого бы то ни было применения.
МИШНА ШЕСТАЯ
КАМЕНЬ В СУХОЙ ТЫКВЕ: ЕСЛИ ЕЮ ЧЕРПАЮТ ВОДУ, И ОН НЕ ПАДАЕТ, ЕЮ ЧЕРПАЮТ ВОДУ, А ЕСЛИ НЕТ – ЕЮ НЕ ЧЕРПАЮТ ВОДУ. Если ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА ПРИВЯЗАНА К ГЛИНЯНОМУ КОВШУ – ИМ ЧЕРПАЮТ ВОДУ.
Эта мишна сообщает, что если вещь, запрещенная к переносу, прикреплена к вещи, разрешенной к переносу, и играет лишь вспомогательную роль, разрешается это переносить в субботу.
КАМЕНЬ В СУХОЙ ТЫКВЕ – в сосуде из сухой тыквы, который приспособили для того, чтобы им доставать воду из колодца. Поскольку он слишком легкий и не погружается в воду, а плавает на ее поверхности, в него кладут камень для тяжести. ЕСЛИ ЕЮ – этой тыквой – ЧЕРПАЮТ ВОДУ, И ОН НЕ ПАДАЕТ – и камень из нее не выпадает, так как плотно сидит в ней, – ЕЮ ЧЕРПАЮТ ВОДУ в субботу, так как камень как бы не существует по сравнению с этим сосудом А ЕСЛИ НЕТ – если камень легко выпадает из тыквы, – ЕЮ НЕ ЧЕРПАЮТ ВОДУ в субботу. В этом случае этот камень – как все остальные камни [которые запрещается переносить в субботу], и запрещается переносить вместе с тыквой даже если камень выпал из тыквы только в субботу, ею запрещается пользоваться, так как она уже стала основанием для камня [– запрещенной вещи] (Раши). Если длинная ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА вместо веревки ПРИВЯЗАНА К ГЛИНЯНОМУ КОВШУ – "тафиаху", небольшому глиняному ковшу, которым достают воду из колодца или из родника, – ИМ ЧЕРПАЮТ ВОДУ, потому что лоза в этом случае считается частью ведра и теряет статус мукцэ.