Глава VI. ИЗ ОБЩЕСТВА - В ОБЩИНУ
Первый год основания общины пролетел незаметно. Это было самое счастливое в их жизни время. То время, когда считаешь, что основные преграды уже позади, всё в твоих руках, и ты сможешь, наконец, писать собственную судьбу с чистого листа. Происходящее за кругом их деятельности почти перестало интересовало обитателей маленькой коммуны. Ведь каждый сам выбирает свой путь? Им нужно было решать свои нужды. Зверь роет нору, птица вьёт гнездо, а человек вынужден строить себе жилище, и потому мир больших городов растворился где-то далеко-далеко.
При этом выдумывать общие принципы быта не приходилось – они были выработаны ещё тысячи лет назад. Нужно лишь вспомнить образ жизни далёких предков и вновь воссоздать его. Главное – желание добрососедства, того, что обитатели бетонных клетушек в прошлом почти позабыли. И тогда человеческие отношения вновь становятся по-настоящему естественными. Основой их философии стало кредо: каждый человек рождён для счастья, а счастье можно найти лишь в гармонии с природой, с другими людьми, с самим собой. Отныне они просто называли себя общинниками. А вот страшное самоназвание «апокалиптики» полностью исчезло из речи. Ибо они верили, что теперь действительно спасутся.
Основным принципом их бытия стало равенство всех рядом живущих. Никакие различия по полу, национальности или возрасту не предполагали возвышения над прочими. Наиболее важные дела решались соборно – Советом общины. Любой её член был вправе вынести любой вопрос на обсуждение. И если такое предложение способствовало развитию общины в целом, оно приветствовалось. Вопрос обсуждался до тех пор, пока не принималось устраивающее всех решение. Если же достичь согласия не удавалось, на следующий день назначался повторный совет, где подводился окончательный итог спорам.
Другим важнейшим правилом являлось отсутствие лжи друг перед другом. Ибо здесь этический момент подтверждался биологическим: ты будешь лгать живущим по соседству – окажешься в безнадёжном одиночестве. А там, где люди поступают искренне, не по принуждению, всё свершается верно.
Совершенно естественно главой сообщества по-прежнему оставался Владислав. Здесь, конечно, сказывалась тень авторитета их гуру, которая всё ещё витала над его последователями. Хотя Владислав был равным среди равных, ему отдали предпочтение остальные изначально. Возможно потому, что в нём удачно сочетались многие качества лидера. Он был молод, но уже умел настоять на своём. Он был достаточно силён и выделялся фигурой среди других. Он был достаточно умён и быстро учился новому. Поэтому почти безоговорочно общее собрание избрало его своим вождём.
– Быть по сему! – воскликнул довольно Васильич и по-доброму сыронизировал: – Хотя Владислав и молодой, но уже – с бородой.
Правда, «немцы» на роль главы общины предлагали Ландруса. Но тот дальновидно отказался, хотя Йохан Яап пытался убедить собравшихся на Совете, что Гюнтер намного предпочтительнее.
Кроме того, был создан Совет старейшин. В него вошли общим голосованием Ландрус, Васильич, Иван и Равиль. На Совете старейшин решались наиболее важные дела, связанные с охотой, распределением земельных участков и продуктов.
*****
Разумеется, дел и забот было под завязку! Всё нужно приходилось делать общими усилиями, ибо личного подсобного хозяйства практически не существовало. Строили жилища и теплицы, копали огороды, готовили подвалы под новые урожаи. Сажали картошку, свеклу, другие корнеплоды и даже вырастили небольшой урожай ржи, благодаря которой у них появился свой хлеб. Но особенно всем понравилось сажать неприхотливый топинамбур – он рос сам по себе, не требуя никакой обработки, а вот по вкусу, питательной ценности с «земляной грушей» мало что могло сравниться. Не забывали также заготавливать кедровые орехи, в большом количестве сушить лесные ягоды и грибы, а также травы для чая и лечения.
Плоды общего труда объединяли, и основная часть продуктов питания оставлялась про запас. А для себя каждый брал столько, сколько ему требовалось на данный день. Известный принцип «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям» вполне оправдывал себя в естественных условиях. Неприкосновенным считается только собственное жилище да личный вещи.
Некоторую часть продуктов Илларион и Анатолий вывозили в город. Там они продавали их в своём магазинчике, а на вырученные деньги покупали всё необходимые для общины. Кроме того, общинники практиковались в охотничьем деле, благо, что в этом им помогал Васильич. Он отдал в распоряжение общины свой небольшой табунок лошадей. И всё дальше уходили в лес разведчики общины, набираясь таёжного опыта. Кроме того, общинники дважды кратковременно выезжали в предгорья Алтая для отработки альпинистских навыков.