Как нельзя произносить имени бога, так нельзя и смотреть на него. Страх греков смотреть на богов происходит от минойского наследия. Согласно Каллимахусу, Тиресий потерял зрение, когда увидел купающегося Палласа. Для того, чтобы Геракл смог увидеть его, Зевс оделся в козлиную шкуру. В Индии взгляду бога приписывается сила молнии. Кама, бог Любви, был испепелен одним взглядом Шивы. Ганеша был обезглавлен взглядом Сатурна. На Бога-Солнце нельзя смотреть, когда он восходит или заходит.
Пашупати, Властелин животных
«Рудра живет в лесах и джунглях. Он зовется Пашупати, Властелин диких животных» (Shatapatha Brahmana, XII, 7, 3, 20.) Паства Шивы состоит из всех живых существ, включая и человека. Разница между животными, людьми и богами — это только один уровень в иерархии. В разных формах существования представлены разные аспекты бытия. Нет бога без животных аспектов, нет животных без человечности, нет человека без божественной части. В каждом человеке можно различить три компонента — пати, пашу и паша. Те, в ком доминирует элемент пати (хозяин) — мудры, близки к богам, понимают законы божественного творения и принимают участие в них. Те, в ком доминирует животный элемент, зовутся пашу (скот). Абстрактный элемент, паша (связь или сеть), выражает единство и взаимосвязь всех форм жизни. Паша, связь, это проявление законов, связывающих разные элементы материи и живых существ. Нет другой морали, кроме представленной паша, или связи, означающей взаимодействие с животным миром, божествами и собой, и понимания места, которое мы занимаем в общем плане божественной работы, притяжения, которое связывает нас с животным и растительным миром и ответственности, следующей за этим. Pasha можно определить как естественный закон, который является божественным законом. Все остальные законы морали — только социальные условности, не имеющие ценности на универсальном уровне. Вся истинная мораль должна основываться на этих базовых законах, на которых основано все творение. Социальные условности, установленные человеческими законами, не имеют ничего общего с религией.
Везде, где распространялся культ Шивы-Диониса, огромное значение придавалось растительному и животному миру. Часто этот аспект истории религии ускользает от современных исследователей античного мира. «Одна из наиболее заметных черт греческой культуры — роль, которую играют в мифах растения и животные — осталась необъясненной». (R. F. Willetts, Cretan Cults and Festivals, с. 60.) «Шива смотрел на богов и говорил, «Я Властелин Животных… Смелые Титаны, Асуры, могут быть уничтожены только если каждый бог и другие существа признают свою животную природу.» Боги не решаются признавать свой животный аспект. Шива говорит им, «Нет ничего позорного в том, чтобы признать свою животную природу. Только тот, кто практикует обряды братьев животных, Пашупат, сможет преодолеть свою животную природу». Тогда все боги и Титаны признали, что они — паства Властелина и имя ему — Пашупати, Властелин Животных.» (Shiva Parana, Rudra Samhita, V, гл. 9, с. 13–21.)