Чтобы присматривать за животными, растениями и людьми, Шива создал Видешвар, которые проявляются как лесные духи, сатиры, нимфы, феи или ангелы-хранители, защитные духи. Пашупати руководит всеми духами и через них проявляется во всех аспектах природного мира. Шива живет в горах и лесах, где чувствуется его мистическое присутствие и где построены его святилища и куда приносятся подношения, а также в пещерах и изолированных местах. «В Древнем Риме рогатый бог был уподоблен Меркурию в его ранней роли защитника мелкого и крупного скота. (Об этом говорит и змея, извивающаяся вокруг его кадуцея). Также рогатым богом является Сильван, бог лесов, обнаженный и не имеющий ничего, кроме огромного пениса. В Северной Британии фигурирует другой тип обнаженного фаллического бога, безрогого. Божество подобного типа, агрессивно фаллическое, найдено в Маастрихте, Голландия. Значительное количество фигур, найденных в Кавказских горах, свидетельствует о широком распространении культа итифаллических божеств. Комбинация рогатых существ, итифаллических людей и других символов, в сочетании с весной и водой, указывает на древний кавказский обряд плодородия, существовавший между 1000 и 600 годами до н. э. (Anne Ross,PrimitiveEroticArt,с. 83–85.)
Характер Шивы как защитника и заклинателя животных часто передавался другим божествам, таким как Гопала-Кришна, Пан, Орфей и даже Иисус, Добрый Пастырь. Все божества зовутся Пашупаты (Братья Животных), поскольку они принадлежат к пастве Пашупати. «Все, кто считают Властелина Животных своим богом, становятся братьями животных.» (Linga Purana, гл. 80, 5 6–5 7.) Затем они могут стать частью божественного стада и получить его учение.
Шива сказал, «наиболее священна — Пашупата Йога, Йога братьев животных (через которую можно понять единство всего живого) и Санкхья (Космология) (объясняющая строение мира), которой я обучаю. Зная, что все в этом мире эфемерно, необходимо всегда практиковать Йогу Властелина Животных.» (Linga Purana, гл. 34, 11–23.)
Современная концепция экологии, даже несмотря на ее антропоцентричность, может рассматриваться как попытка вернуться к истинной этике. Это не только вопрос о сохранении природы для служения человечеству, но также и переоткрывание роли человека в природе, как партнера в работе бога. Религия, в которой не оказывается уважение единству всего сущего и которая в основе своей не является экологичной — это мошенничество. Она служит оправданием деградации человека и не имеет божественного первоисточника. Человек — это только элемент целого и это целое — работа Бога.
Лесной дух, соблазняющий и обнаженный бог
Нагота символизирует единство бога и человека с природой. Человек рождается нагим. Только лицемерные и фарисейские религии городов требуют от человека, чтобы он был одет. Шива наг. Шиваистские мудрецы и монахи бродят по миру обнаженные, ничем не связанные. В Индии нагота равноценна свободе, добродетели, истине и святости. В древней атеистической религии Индии, джайнизме, которая в других аспектах соперничает с шиваизмом, требуется полная нагота последователей. Греческий мир был знаком с гимнософистами, аскетами из Индии. Солдаты Александра, которые в Индии пожелали следовать философским учениям, также должны были ходить обнаженными. Нагота имеет магическую и священную ценность. «Паши голым, сей голым, жни голым, если хочешь вовремя совершить все работы Деметры, чтобы каждый фрукт вырос в нужное время». (Hesiod, Works and Days, с. 390–395.) "Ритуальная нагота… хорошо известна и широко распространена в ранних религиях и множество ее примеров можно найти в кельтской литературе. В ирландской мифологической истории «The Destruction of DaDergas Hostel»…. отец короля сказал ему.: ‘Обнаженный человек, который в конце ночи пройдет по дороге Тара, держа в руках пращу и камень, станет королем." (A. Ross, Primitive Erotic Art, с. 81.)