Затем появился Господин Демонов и напал на Шанкару (Дающего мир). Одним движением руки Шива успокоил его и приказал руководить своей армией. Затем появилась мертвая голова, которую аскеты бросили в Шиву. Он поднял ее и прикрепил к своим волосам. В ярости от того, что были одурачены, мудрецы попробовали применить магические заклинания. Они объединились и приняли форму ужасающего звука, исходящего из рога. Господь схватил рог и сжал его в руке. Мудрецы разложили новый жертвенный костер, из которого появился могущественный дух по имени Муякалан (Эпилепсия). Они повелели ему и огню уничтожить Господа. Бог взял в руки жертвенный огонь, бросил духа на землю и наступил на его спину.
«Мудрецы стали проклинать Шиву, но все безрезультатно. Муякалан, поверженный ногой Господа, боролся и ворочал головой. Бог начал танцевать на его спине. Вся вселенная задрожала. Когда танец прекратился, подвижники распростерлись у ног Господа и стали его восхвалять. Он повелел им в дальнейшем совершать ритуалы, посвященные ему и продолжать вести аскетичную жизнь. После этого он вернулся на свою белую гору, покрытую снегами.» (Tamil Kanda puranam, II, гл. 13, 30-127.)
В другом месте Kanda puranam (II, гл. 32), мы читаем: «Вишну, в форме Обольстительницы (Мохини), прилег отдохнуть на берегу молочного океана. Шива пожелал показать миру, что Вишну лишь один из четырех его жен. Он встретился с Вишну и изъявил желание воссоединиться с ним. Иллюзорная женщина попыталась отказаться, говоря, что союз между лицами одного пола — бесплоден. Но Господь заставлял того признать, что он лишь инкарнация одного из его качеств и именно по этой причине он уже имел возможность дать рождение Брахме (Богу пространства) и принять форму женщины в лесу Тарука.
«Так как Вишну упрямился, Господь взял его на руки и перенес под тень дерева чалам на морском берегу, к северу от континента розовых яблонь. Там Шива соединился с Вишну (в образе Очаровательницы). Влага, которая пролилась от их союза, превратилась в реку по имени Ганг. От союза Господа и темно-кожего бога родился ребенок с черным телом и рыжими волосами, с букетом в руке. Трехглазый бог дал ему имя Сын Шивы-Вишну (Arikara-puttiran). Он подарил ему множество подарков, а также власть над одним из миров. Когда Арикарапуттиран верхом на белом слоне и окруженный преданными Шивы появился перед царем небес (Индрой), тот распростерся перед ним.»(Kandapuranam, II, гл. 32, 27–60.)
В конце творения Вишну заснет. Связующая сила вселенной прекратит действовать и вселенная, от атома до галактики, распадется.
Бог простых людей
Шива, бог до-арийского населения, оставался их любимым божеством даже после того, как они получили статус рабочей касты в мире, в котором доминировали арийские захватчики. Гимн Тысячи Рудр в Vajaseneyi Samhita (Yajur Veda, гл. 16, 1) описывет Шиву как защитника рабочих, ремесленников, плотников, кузнецов, гончаров, охотников, водных перевозчиков и лесников. Он бог солдат, наемников и колесничих. Он глава воров и грабителей. Сканда, сын Шивы, также бог воров, как говорится в поэме Шудрака The Small Terracotta Wagon. Трактат об искусстве Воровства,Sanmukhakalpa (“Руководство шестилицого бога") приписывается Сканде. Шива также бог vratyas, странствующих и нищенствующих аскетов (см. P. Banerjee, Early Indian Religions, с. 41.) «В Шиваизме трансцендентность по отношению к нормам обычной жизни иллюстрируется на популярном уровне тем фактом, что Шива, среди прочего, представлен как бог или «патрон» тех, кто не ведет нормальную жизнь и даже стоит вне закона.» (Julius Evola, Le Yoga tantrique, с. 91).