Его игры и проказы являются предметом бесконечного восхищения в народной религии.
В культе Диониса глубокие следы оставили «эпизоды детства, относящиеся к древним практикам культа bambino или юноши, Kуроса. Бог, возглавляющий женские вакханалии, всегда напоминает питомца нимф и нереид. Маленький новорожденный бог был Дионисом до тех пор, пока не стал Христом." (H. Jeanmaire, Dionysos, с. 413.)
". Минос, согласно описаниям, был всегда молодым. Гомер зовет его царем девяти лет, близким другом Зевса… Если Минос тоже был богом, его можно идентифицировать с юным богом Крита, который возрождал свою юность каждый год.” (R. F. Willetts, Cretan Cults and Festivals, с. 87.)
Глава 5
Спутники Бога
Ганы и Корибанты, небесные правонарушители
В Ригведе спутниками Рудры-Шивы являются Маруты, боги Шторма. «Они яростны, как дикие звери, но играют невинно, как дети или телята». Греки говорили о «демонической когорте, следующей за Дионисом».
В шиваистской традиции спутники бога описываются как группа причудливых, странных, диких молодых людей, искателей приключений и правонарушителей, которые рыщут в ночи, кричат во время бури, поют, танцуют и постоянно устраивают возмутительные проделки над мудрецами и богами. Они зовутся ганами, «бродягами» (Vagabonds), что можно соотнести с критскими корибантами и кельтскими корриганами (сыновьями фей). Как у сирен и сатиров, у некоторых из них козлиные или птичьи ноги. Ганы нарушают правила этики и социальные порядки. Они персонифицируют радость жизни, храбрость и воображение, что является ценностями молодости. Они живут в гармонии с природой и противостоят деструктивным амбициям городов и морали. Эти небесные правонарушители всегда за восстановление истинных ценностей и за помощь «богу-сумасшествию», который преследовался и подавлялся власть имущими. Они персонифицируют все, чего боится и что ненавидит бюргерское общество и что входит в противоречие с моралью и нравственностью городов и их двуличных концепций.
На Крите спутниками Диониса были сверхъестественные существа, корибанты, рожденные Кибелой, Леди Горы. Греки идентифицировали их с Дактилями Горы Ида. Куреты (от Курос, мальчик), слуги матери-богини, были молодыми людьми, посвященными в ритуалы бога и принимающие участие в оргаистических культах. Они все еще почитались на Крите и в греческий период. Гесиод сравнивает сатиров с куретами. По его мнению, они танцоры, музыканты, акробаты, шутники и лентяи. Они давят виноградный сок и напиваются. Они постоянно чрезмерно возбуждены, этакие ребята в поисках удачи. Они — экстатические демоны, для которых эротизм — форма самовыражения.
На их родине, Крите, именно куреты вскормили новорожденного бога. Дионис считается Великим Куросом, Муруганом или Кумарой (Мальчик) в Шиваистской мифологии. Как утверждал Ноннос(Dionysia, 13, 137), корибанты и куреты основали Кносс и учредили культ Кибелы. Деметриос из Скепсиса считал, что куреты и корибанты — это одно и то же, означающее молодых людей (Kouroi), неженатых, выбранных для военных танцев и ритуалов Матери Богов. Возможно они назывались корибантами потому, что экстатический танец, который они совершали, включал в себя движения головой вперед, как делают быки. «В ритуальных практиках куреты — это молодежь, инициированная и инициирующая других в ритуальных танцах, похищающая молодых людей у матерей, имитирующая смерть похищенных и наконец возвращающая их как заново рожденных, выросших людей, полноценных членов племени.» (R. F. Willetts, Cretan Cults and Festivals, с. 213.)
«Корибанты, куреты, паны, сирены и другие духи стихий были особенно склонны провоцировать психические расстройства у тех, кто попал под их влияние. В поздней мифологии присутствие сирен и сатиров, танцоров и музыкантов не менее важно, чем идея дионисических нимф и менад… Гераклит, говоря о тех, кого вдохновлял Дионис, описывает их как nyktipoloi, ночные бродяги… Это обозначение обычно применяется к призракам, привидениям и всяким пугающим существам, рой которых в ночное время угрожает поздним путешественникам». (H. Jeanmaire, Dionysos, pp. 132, 271, 276.) Nisbachara,“ночной бродяга” — это имя, дающееся демоническим духам, спутникам Шивы, а также самому богу.
Бхакты или вакхи (Участники)
У преданных бога есть тенденция идентифицироваться с его небесными спутниками и имитировать их поведение. Вот почему корибантов иногда путают с куретами или, в индийском шиваизме, ганов с бхактами или вакханами.