Асуры — это священные силы счастливого века, который существовал до нынешнего мира. Они — преданные Шивы. Война между дэвами, или новыми богами, и асурами, отражает войну между шиваитами и арийскими захватчиками.
В Шива Пуране поражение древних дравидийцев было обусловлено влиянием джайнизма. Эта необычная атеистическая религия обещает человеку бессмертие через переселение душ и заменяет обряды общения между людьми и богами негативными практиками. Развивается пуританский морализм, который связывает прогресс человека, его выживание и бессмертие, с формами воздержания. Эту концепцию в той или иной форме можно обнаружить в поздних религиях, особенно в буддизме и христианстве.
В огромной части Пуран описывается история небесного и земного вида как конфликт между асурами и дэвами, и в то же время — это история человека и богов. Похожие конфликты были и между животными видами, но об этом не сохранились упоминания в печатных текстах.
Дионисийские войны также были представлены как наказание титанов. Как Шива, Дионис принимает участие в уничтожении своих неверных последователей. Победив их, он довольствуется тем, что пугает их и выговаривает им. Он прощает их и предоставляет им свободу уйти или служить в его армии. Как и с асурами, это вопрос «прошлой расы… которая согласно мифологической традиции являлась мощным врагом Олимпийских богов».
Как и Пураны, ведические тексты намекают на конфликт между новыми богами (дэвами) и асурами, более древней божественной семьей (Атхарва Веда, VI, гл. 100, 3), изображенными как маги. Этот конфликт во многом связан и комментирован во время пост-ведической эры, брахманами (первое тысячелетие до нашей эры); эти работы посвящены мистериям и сакральным ритуалам.
Победа дэвов над асурами была представлена как триумф Индры, Царя Ведических Богов, над дасьями, небесными аналогами древних жителей Индии, которые были брошены в самую глубокую тьму (Атхарва Веда, IX, гл. 2, 17; Ригведа, VII, гл. 99, 4). Новые боги забрали себе священные силы, которые были силами асуров.
По ведической версии, победа богов стала неизбежной с того момента, когда Агни, через уста которого кормят богов, отказал асурам, так как они больше не совершали сакральных обрядов(Ригведа, X, гл. 124; V, гл. 5). После этого дэвы украли магическое Слово (Vac), и Индра — арийский «Царь небес» — пригласил Варуну (небесный бог асуров) в свое царство (Ригведа, V, гл. 5). Величие Индры — плод узурпации: бог-сын сверг с трона своего отца (Варуну). Похожим образом Зевс добыл власть, воюя с титанами и собственным отцом.
В Ригведе (X, гл. 99, 3) говорится об Индре как о том, кто убивал поклоняющихся фаллосу и хитростью завоевавшим богатства их городов со ста-вратами.
Согласно ливийской традиции, изложенной Диодором, Рея, жена Зевса-Аммона и сестра и жена титана Кроноса разожгла войну между Зевсом-Аммоном и Кроносом. Позже она была поддержана армией титанов и преследовала Аммона, который нашел убежище у куретов на Крите. Дионис-Бахус пришел с армией Силени, чтобы спасти своего отца, Зевса. Он победил Кроноса и титанов и убил монстра, рожденного землей, пожирающего все живое. Он завоевал Египет, окультурил страну и поставил правителями сына Кроноса и Реи. Это означает, что несмотря на кажущееся поражение титанов, все-таки титаническая, или шиваистская традиция обеспечивала верховенство египетской цивилизации. До римского завоевания Египет никогда не подвергался доминированию арийцев.
Огонь Трипури
Самому богу Шиве пришлось принимать участие в уничтожении прекрасных городов асуров, или титанов, которые поклонялись ему. Это произошло потому, что этика шиваитов не терпит компромиссов. Уничтожение дравидийских городов арийскими варварами было связано с влиянием джайнизма. Аналогично этому молния Зевса испепеляет виновных титанов.
По требованию богов Сканда обхитрил жестокого асура Тараку, сеющего повсюду ужас. Так же и Дионис уничтожил Чудовище. Однако асуры чаще всего описывались как «обладающие самоконтролем, образованные, дисциплинированные, честные, искренние, верные, храбрые и враждебные к дэвам.»