Когда мы расставляем разные элементы особенным образом (как в транзисторах, печатных схемах и энергетическом оборудовании), мы начинаем осознавать сообщения, передаваемые нам волнами Герца, которые всегда окружают нас, хотя мы их и не замечаем. Следуя этому принципу, использование серии элементов, составляющих форму, звук и энергию, позволяет нам общаться с состояниями бытия, обычно недоступными нашим чувствам. Эту роль можно назвать транспортным средством ритуала.
Ритуалы обычно включают в себя три главных компонента: геометрические или цифровые элементы (янтры), звук и ритмические элементы (мантры) и символические действия (тантры), включающие в себя определенные жесты (мудры).
Янтры — это диаграммы, наделенные оккультной силой. В их основе лежат цифровые комбинации и геометрические диаграммы, создающие гармонии, в которых простые числа играют важную роль. Простые числа и некоторые несоизмеримые числа играют особую роль во всех структурах вселенной, в некотором смысле они являются базовым материалом.
Тантры — это практики ритуальной природы, включающие в себя безвозмездные действия и, иногда, сексуальные действия, целью которых является установление контакта между разными состояниями бытия, а также передача магической силы.
Мудры — это знаки, жесты и позы, имеющие символический характер, ставящие человека в состояние восприимчивости.
Мантры — это звуковые формулы магической природы, читающиеся согласно определенным ритмическим циклам. (См.: комментарии к Shiva, Vidyeshvara Samhita, гл. 10, 47.)
Адепт должен обнаружить в окружающем мире и в себе точки соприкосновения или связи с другими мирами. Он должен знать, как распознавать мир минералов, растений и животных на поверхности Земли и в собственном теле, формы и точки, через которые он и мир обмениваются этими базовыми энергиями — проявлениями мысли, природы и активности Создателя. Как только эти точки — узкие двери между двумя мирами найдены, механизм диаграмм, звуков, формул, ритмов, действий и жестов позволяет нам атаковать этот вход и установить коммуникацию.
При описании ритуалов мы должны ограничиться индийским шиваизмом, так как это единственная сохранившаяся живая традиция, о которой у нас есть письменные свидетельства. Опираясь на эти данные, мы сможем понять и интерпретировать утерянные традиции дионисийских и орфических ритуалов, а также друидических мистерий.
Поклонение Шиве
Перед тем, как совершать что-либо, «Преданный должен поклоняться Господу (Ишана) в десяти направлениях пространства, в восьми небесных телах и десяти органах чувств».(Linga Purana, I, гл. 76, 67–73.)
Поэтому первым делом преданный должен начать осознавать универсальные силы в своем собственном теле, проявляющиеся в десяти органах: во-первых, уши, глаза, нос, кожа и язык; во-вторых, ноги, руки, рот, половые органы и анус.
Шиваитские ритуалы тесно связаны с культом фаллоса, поскольку фаллос является чистейшим отображением принципа творения. У «героя», или vira, само-реализованного адепта некоторые части тела являются выражением, или символами различных аспектов божественного существа. Тело человека проявляется как «знак», или Лингам. В некотором роде оно становится сексуализированным, проникнутым принципом жизни, что и есть Шива.
Нижняя часть тела связана с Брахмой (орбитальная тенденция), средняя часть с Вишну (поддерживающая и центростремительная тенденция), и плечи и лицо — с Шивой (разрушающая и центробежная тенденция). Три этих тенденции (стремления) соотносятся с тремя цветами — красным (Брахма), сине-черным (Вишну) и белым (Шива), играющими важную роль в ритуалах. «В теле поклоняющегося Шиве часть ниже пупка — это Брахма, часть от пупка до подмышек — это Вишну, а голова соответствует фаллосу Шивы». (Shiva Purana, Vidyeshvara Samhita, гл. 17, 143–146.) В индийском, так же как в греческом и кельтском мирах, богов изображали в форме эрегированного фаллоса с лицом.
Если мы рассмотрим камень Linga, квадратное основание относится к Брахме; восьмиугольная средняя часть, окруженная arghia — женское влагалище — соотносится с богиней или Вишну; видимая часть эрегированного фаллоса — это Шива.
«Во время Кали Юги поклонение фаллосу — наиболее эффективно. Ни один другой символ не может сравниться с ним. Сексуальный орган приносит в этот мир удовольствие, а в следующий мир — освобождение. Он защищает нас от всех несчастий. При поклонении фаллосу человек идентифицирует себя с Шивой. Нет ничего более священного в четырех Ведах, как поклонение Лингаму. Это завершение, итог всех традиций.» (Shiva Purana, Vidyeshvara Samhita, гл. 21, 2 5–3 2.)