под дворцом отца, отчего, как он рассчитывал, дворец обрушится. Он достал кирку и лопату и, полагая, что
его никто не видит, начал работать. Однако наставнику принца было известно о замысле подопечного. Он
знал, что принц оставит без внимания его указания прекратить работу. Вместо этого он сказал принцу: “Я
следил за тобой и заметил, что ты делаешь свое дело плохо. Тебе никогда не добиться разрушения дворца.
Позволь мне сделать это за тебя”.
Принц дал ему лопату. В этот момент их застигли воины царя, и они оба были арестованы. Царь вызвал
наставника и сказал ему: “Не бойся! Хотя тебя поймали с лопатой в руках, я знаю, у тебя были добрые
намерения. Ты, должно быть, собирался остановить моего сына, чтобы я успел раскрыть его замысел, пока
он не приведет его в исполнение. Таким образом ты хотел сохранить дворец и одновременно спасти моего
сына от верной смерти. Я понимаю, что ты вмешался в это постыдное дело лишь ради меня. Поэтому я
назначаю с этого момента именно тебя и никого другого управителем дворца”.
Аарон действовал, как наставник в этой притче. Евреи сделали тельца и хотели построить ему жертвенник.
Он предложил им: “Позвольте мне построить жертвенник, это моя задача, ведь я коэн.” На самом деле в его
намерения входило задержать их, пока не вернется Моше. Поэтому Ашем пообещал: “Я клянусь, что ты,
Аарон, станешь первосвященником. Именно ты, и никто другой, будешь отвечать за жертвоприношения”.
Кроме того, Аарон был выбран первосвященником (коэн гадолъ) за то, что усердно изучал Тору.
Ашем повелел, чтобы Аарон был посвящен в сан посредством особых почетных одежд (бигдей кеуна),
подобных тем, что носят ангелы-распорядители на Небесах.
Всему народу Израиля было заповедано жертвовать ткани для бигдей кеуна. Ткать их мог любой сведущий в
ремесле мужчина или женщина, чье сердце исполнено страха Небесного.
(Ашем указал, что только Б-гобоязненный еврей может ткать одеяния, потому что они должны быть сделаны
“во имя” — ткач должен помнить, что они предназначены стать одеяниями для коаним.)
Бигдей кеуна были одеянием славы и великолепия. Все народы мира понимали, что это — особые одеяния.
Царь Ахашверош устроил праздник, продолжавшийся сто восемьдесят дней, чтобы продемонстрировать
свое величие и могущество. В каждый из дней пиршества он представлял глазам народа новые сокровища.
Среди других ценностей он также показал и одеяния еврейских священников. Разрушив Храм, царь
Невухаднецар доставил их в Вавилон, и с тех пор их тщательно хранили в царских сокровищницах
Вавилона.
Священнические одеяния и их значение
Священнические одеяния и их значение
Каждый коэн, служивший в Храме, носил четыре одеяния, которые назывались бигдей коэн эдиот (одеяния
рядового коэна). Вот они:
— кетонет — нательная рубаха,
— михнасаим — панталоны,
и авнет — кушак,
— мигбаат — головной убор.
Четыре вышеперечисленных одеяния были сделаны из белого льняного полотна.
Первосвященник также носил эти одеяния, но кроме них — еще четыре золотых одеяния, которые
назывались бигдей заав. Вот они:
— меил — верхнее облачение,
— эфод — фартук,
— циц — налобная пластина,
— хошен — нагрудник.
Головной убор первосвященника отличался по форме от убора обычного коэна. Он был круглый и назывался
мицнефет. Головной убор обычного коэна был остроконечный и назывался, как мы уже говорили, мигбаат.
Каждое из одеяний, которые носил коэн, искупало какой-то грех еврейского народа:
— Кетонет искупала убийства, не наказуемые бейт-дином по причине отсутствия двух свидетелей. Если в
Общине Израиля совершалось такое убийство, то Ашем считал весь народ ответственным за него. Кетонет
искупала эту вину. Она была выбрана для искупления именно за этот грех, потому что однажды братья
намочили рубаху Иосефа в крови (см. Берешит 37:31).
Кетонет искупала также грех ношения шаатнез (смеси шерсти и льна, запрещенной Торой).
— Михнасаим искупали безнравственные поступки.
— Мицнефет и мигбаат искупали грех дерзости. Ашем сказал: “Пусть головной убор коэна искупит грех
заносчивости (задирания головы)”.
— Авнет (кушак) носили на груди в области сердца, и поэтому он искупал нехорошие мысли, которые
появлялись в сердце. Его длина (тридцать два локтя) соответствует числовому значению слова лев, “сердце”.
— Хошен (нагрудник) искупал грех неправильного решения суда, поскольку коэн носил его над сердцем.
Ошибочное решение суда происходит от нехороших мыслей в сердце.