удавилась.
(Ашем не доверил шамира людям из-за страшной опасности, которая им грозила: они могли воспользоваться
им, чтобы разрушить мир. Именно поэтому птица Бор и совершила самоубийство, когда услышала, что
шамир попал в руки человека.)
Бенаяу спросил Ашмадея о его странном поведении по дороге. “Почему ты помог слепому?” — спросил он.
“Я услышал на Небесах, — ответил Ашмадей,—что этот человек— цадик гамур(совершенный праведник).
Всякий, кто поможет ему, получит долю в мире грядущем”. — “Но зачем надо было помогать пьянице найти
дорогу?” — спросил Бенаяу. “Я слышал, как на Небесах было провозглашено, — ответил царь демонов, что
он — раша гамур (совершенно нечестив). Сделав ему добро, я воздал ему за все добрые дела, которые он,
возможно, совершил в своей жизни. Поэтому он получит свое наказание в мире грядущем сполна”. — “А
почему ты заплакал, увидев жениха и невесту?” — “Мне известно, что жениху суждено умереть через месяц,
и его жена будет оставаться вдовой двенадцать лет”. — “А почему, — продолжал спрашивать Бенаяу, — ты
смеялся над человеком, который велел сапожнику сшить башмаки, чтоб они служили ему семь лет?”
“Потому что я знаю, — ответил Ашмадей, — что он не проживет и семи дней”. — “А что так развеселило
тебя в словах мага, мимо которого мы проходили?” — спросил Бенаяу. Ашмадей ответил: “Он утверждал,
что ему известно о событиях, которые происходят на краю мира, когда на самом деле ему неизвестно даже
то, что прямо у него под ногами зарыто сокровище!”
Бенаяу не задал вопросов о домах и деревьях, которые крушил Ашмадей по дороге, ибо знал, что демоны —
разрушители по своей природе. Но то, что демон может кому-то помочь, казалось ему странным. Из ответов
Ашмадея Шломо и его советники узнали много важного: оказывается, демоны наделены способностью
причинять вред людям, которые считают, что они твердо и уверенно стоят на земле. Но они приходят на
помощь бедным и скромным, а также праведникам, которым уготован будущий мир.
Кроме того, Ашмадей показал царю и его советникам, что:
— люди часто веселятся в тех случаях, когда им следовало бы скорбеть;
— люди часто надеются на долгую жизнь на земле, вместо того чтобы готовиться к истинной жизни в мире
грядущем;
— многие люди проводят свою жизнь в поисках скрытых сокровищ, не замечая того, что лежит рядом с
ними.
При разрушении Храма шамир исчез.
Зачем на нагруднике первосвященника были начертаны названия всех колен?
Первосвященник должен был обладать большим числом достоинств, чтобы принести искупление народу
Израиля. На хошене были начертаны имена наших праотцев и родоначальников колен. Кроме того, он
намекал на достоинства наших четырех праматерей (расположение камней в четыре ряда). Этим хошен
свидетельствовал о великих заслугах нашего народа. Когда первосвященник надевал его — замолкали
ангелы-обвинители.
Урим ветумим
Урим ветумим
Главной частью хошена были урим ветумим, скрытые между его сложенными частями. Урим ветумим — не
что иное как свитки пергамента, на которых Моше записал Б-жественное Имя, состоящее из семидесяти
двух букв.
Урим ветумим заставляли нагрудник светиться. Буквы давали Б-жественный ответ на заданные ему
вопросы. Отсюда и название: Урим — буквы освещены (от корня ор, свет); Тумим — их приговор был
окончательным и неизменным (от корня там, совершенный).
В отличие от того, что объявлял урим ветумим, слова пророка не были окончательными, ибо исполнение
приговоров Всевышнего зависело от раскаяния согрешивших.
Хошен назывался также хошен мишпат, поскольку окончательное решение (мишпат) в каждом
сомнительном случае принималось с помощью урим ветумим.
С помощью урим ветумим можно было решать только вопросы, связанные с царем, Бейт-Дином или всей
Общиной Израиля в целом. К ним не разрешалось обращаться по частным вопросам.
Задающий вопросы приходил к первосвященнику. Первосвященник обращал взор к Ковчегу Завета (на
котором пребывала Шехина), а задающий вопросы, стоя позади него, тихим голосом, тоном молящегося
задавал свой вопрос. На первосвященника нисходил руах акодеш, и, глядя на буквы, светившиеся на хошене,
он мог правильно расставить их и проникнуть в суть ответа Всевышнего.
Сыны Израиля советовались с урим ветумим в течение всего периода, описанного в Танахе. С разрушением
Первого Храма эта возможность была утрачена.
После смерти Иеошуа сыны Израиля спросили урим ветумим: “Кто первым отправится на войну с
ханаанцами?” Ашем ответил: “Первым пойдет Иеуда, Я отдал Страну в его руки!” Колено Иеуды было