избрано Ашемом для этой цели, потому что оно было самым сильным и организованным из колен.
Благодаря урим ветумим происходило еще одно чудо: когда в каком-то колене совершался грех, драгоценный
камень этого колена тускнел. Пример такого чуда мы находим в книге Иеошуа.
В процессе завоевания Эрец Исраэль евреи напали на город Ай и потерпели поражение. Иеошуа простерся
перед Ашемом, умоляя Его открыть причину поражения. Всевышний ответил, что евреи нарушили клятву,
запрещавшую им брать в Иерихоне какую-либо добычу, ибо весь город изначально был посвящен
Всемогущему.
Чтобы узнать, кто согрешил, Иеошуа посмотрел на хошен и обнаружил, что драгоценный камень колена
Иеуды потемнел. Тогда, уже зная, что грешник был из этого колена, он бросил жребий среди семей Иеуды.
Жребий указал виновную семью. Иеошуа бросил второй жребий среди членов этой семьи. Жребий указал на
Ахана, который и признал свою вину.
Аарон получил привилегию носить урим ветумим на сердце в награду за то, что испытал чувство высокого
счастья, когда услышал, что его младший брат Моше избран вождем, чтобы спасти сынов Израиля.
Всевышний сказал: “Пусть сердце, не ведающее зависти, носит хошен, в котором находятся урим ветумим”.
Верхнее облачение. Налобная пластина. Нательная рубаха. Кушак. Панталоны.
Верхнее облачение
Верхнее облачение (меил) первосвященника сделали из небесно-голубой шерсти, без рукавов, но с двумя
отверстиями для рук. Его верхний край (отверстие для головы) отделали тяжелой двойной каймой. Подол
оторочили кружевным орнаментом в форме семидесяти двух гранатов, чередующихся с семьюдесятью двумя
колокольчиками.
Эти колокольчики звенели, сообщая, что первосвященник входит в Мишкана или выходит из него. Отсюда
мы учим, что человек не должен входить к себе в дом неожиданно. (И тем более он не должен врываться в
чужой дом, а должен постучать или каким-либо другим способом дать знать, что он пришел.)
Меил служил искуплением за грех злоречия (лашон ара). Кайма по его краям показывала, как следует
совершить тшуву (раскаяние) тому, кто злословит. Такой человек должен воздерживаться от клеветы в
будущем, окружив свой рот барьером так же, как меил окружен кантом. Семьдесят два граната напоминают о
семидесяти двух видах проказы, которые служат наказанием за грех лашон ара.
Налобная пластина
Циц (налобная пластина) представлял собой золотую пластинку с выпуклой надписью Кодеш ла-Шем,
включавшую четырехбуквенное Имя Всевышнего. Первосвященник носил его на лбу. Циц завязывался с
помощью трех голубых лент, две из которых продевались в отверстия по краям пластины и шли к затылку, а
третья продевалась через отверстие в середине цица. Средняя лента располагалась над мицнефет и на
затылке соединялась с двумя другими.
Поскольку циц обладал большой святостью, первосвященник, носивший его, должен был держаться
особенно достойно. Он не мог ни на мгновение отвлечься от сознания того, что носит на лбу Б-жественное
Имя.
Поведение первосвященника, надевшего циц, дает нам важный урок, как вести себя, когда мы надеваем
тфилин.
Когда первосвященник надевал циц, он должен был быть постоянно сосредоточен, потому что циц нес на
себе Святое Имя Ашема. Тот, кто надел тфилин, на которых Б-жественное Имя Всевышнего встречается
много раз, тем более не может отвлекаться.
Циц искупал вину людей, евших жертвенное мясо в состоянии нечистоты, а также грехи бесстыдства и
святотатства.
Нательная рубаха
Нательную рубаху (кетонет) носили и рядовые коаним, и первосвященник. Она была соткана из белого льна
и имела ячеистую структуру. Рукава изготовлялись отдельно и пришивались к рубахе. Длиной кетонет
доходил до ступней коэна.
Кушак
Кушак (авнет) носили поверх нательной рубахи. Он был соткан из четырех различных видов материала.
Достигая тридцати двух локтей в длину, он несколько раз обматывался вокруг талии коэна. Число тридцать
два соответствует числовому значению слова лев, сердце, потому что авнет искупал греховные мысли
сердца.
Панталоны
Панталоны (михнасаим) были короткими, и их покрывал кетонет. Михнасаим шились из белой льняной
ткани.
Головной убор
Головной убор
Головной убор представлял собой длинную ленту из белого льняного полотна, которая несколько раз
обвязывалась вокруг головы коэна. Головному убору рядового коэна придавалась остроконечная форма