полшекеля во времена Моше. Они, однако, должны были давать ежегодное пожертвование на Храм.
Во времена существования Храма ежегодно первого адара во всех городах Эрец Исраэль объявлялось, что
начинается сбор полушекелей для Храма. Сборщики пожертвований собирали монеты с начала адара и до
начала нисана.
Почему полушекели собирали именно в адаре? Ашем предвидел, что нечестивый Аман в будущем отвесит
царю Ахашверошу 10 тысяч талантов серебра в обмен на разрешение уничтожить евреев. Ашем сказал:
“Пусть пожертвования моих детей опередят его, чтобы они спаслись от его рук”.
Мудрецы установили: в субботу, предшествующую рош ходеш адар, евреи обязаны читать в синагогах
начало раздела Ки тиса, отрывок под названием Парашат шекалим. Это напоминает нам о сборе
полушекелей во времена Храма.
Собранные шекели служили двум целям: они были пожертвованием для Мишкана и в то же время —
средством счета, потому что Всевышний запретил считать самих евреев. Он сказал Моше: “Не считай сынов
Израиля по головам, иначе произойдет мор”.
Причина запрещения заключается в том, что Б-жественное благословение не пребывает на сосчитанном или
измеренном.
Проводя перепись сынов Израиля, наши цари строго соблюдали запрет непосредственного счисления. Царь
Шауль (в начале своего царствования) считал евреев с помощью камней. Позже он производил счет, собирая
с каждого еврея по овце.
Царь Давид не подчинился этой заповеди. Он приказал своему военачальнику Иоаву: “Иди и сосчитай
народ!” Иоав отказался выполнить это поручение. Оно шло вразрез с указаниями Торы, которая запрещала
считать людей непосредственно. Однако Давид настаивал: “Кто здесь царь, а кто военачальник? Я тот, кто
приказывает!” Уступая принуждению, Иоав начал счет, намеренно затягивая дело в надежде, что какое-
нибудь из колен Израиля возмутится. Сперва он отправился считать колено Гада, надеясь, что воины этого
воинственного колена восстанут. Но сыны Гада и вся остальная община Израиля позволили ему сосчитать
себя. В результате народ Израиля поразил мор.
Повеление изготовить сосуд для омовений. Масло помазания и воскурения.
Повеление изготовить сосуд для омовений
Ашем повелел сделать особый медный бассейн с водосточными желобками и поставить его во дворе
Мишкана — между Мишканом и Жертвенником. Умывальник (кипор) наполнялся водой каждое утро, чтобы
священнослужители могли омыть водой руки и ноги перед началом службы. Если коэн не выполнял
заповеди омовения водой, нарушение навлекало на него смерть с Небес.
Выполнение заповеди о сооружении кийора описано в конце раздела Ваякель.
Масло помазания и воскурения
Моше приготовил масло помазания (шемен амишха) следующим образом: Ашем продиктовал ему список
лучших благовоний, указывая их качество и вес. Каждый вид пряностей был размельчен по отдельности.
Затем пряности смешали и замочили в воде, чтобы вода наполнилась их ароматом. К воде добавили
оливковое масло, и эту смесь кипятили, пока вода не испарилась и не осталось лишь пряное масло. Масло
помазания хранилось в специальном сосуде и использовалось для помазания первосвященников и царей
династии Давида. При освящении Мишкана все его сосуды также были помазаны шемен амишха.
Хотя Моше изготовил лишь двенадцать логов (приблизительно 8-9 литров) масла, этого количества чудом
хватило для всех последующих поколений. Им же пользовались и во времена Второго Храма. Сосуд с шемен
амишха был спрятан во время разрушения Храма и будет возвращен нам во времена Машиаха.
Моше, кроме того, приготовил кторет (воскурения), смешав одиннадцать благовоний, названных Ашемом.
Одно из этих пахучих растений, хелбена, издает резкий запах. Этим Ашем дал понять, что народу Израиля
следует приобщать к своим постам и молитвам также и грешников из нашего народа.
Благовония для кторет следовало растолочь и перемешать. Горсть этой смеси ежедневно сжигалась на
Золотом жертвеннике.
Для личного пользования запрещалось изготовлять смесь точно в тех же пропорциях, что и для воскурений.
На приготовлении кторет для Храма специализировались члены семьи Автинас. Они настаивали, чтобы
секрет этого искусства оставался в их семье, отказываясь посвятить посторонних в используемый ими метод
размельчения и смешивания пряностей для получения наилучшей смеси.
Мудрецы, желавшие научить приготовлению кторет и других, привезли группу знатоков из Александрии,