всех человеческих умозаключений и подчиниться только словам Всевышнего. Всевышний испытывал
полноту их веры в слова пророка Моше. Моше обещал вернуться к ним, и требовалось, чтобы они верили
этому, несмотря на то, что логические рассуждения приводили их к выводу, что он не вернется и что следует
искать ему замену.
Точно так же мы обнаруживаем в Танахе, что в начале своего восхождения и Шауль, и Давид — первые цари
Израиля — были испытаны для того, чтобы узнать — будут они подчиняться слову Всевышнего или будут
действовать по собственному разумению? Шаулю было приказано семь дней ждать пророка Шмуэля перед
тем, как напасть на филистимлян (см. Шмуэль 10:9). Он не выдержал испытания. Точно так же Давиду было
приказано не нападать на филистимлян, пока он не услышит звуки шагов в вершинах деревьев, что будет
означать: ему на помощь идет Всевышний со Своими ангелами (см. Шмуэлъ 2, 5:24). Давид выполнил
повеление Всевышнего и успешно прошел испытание.
Всевышний оценил проступок Поколения Пустыни, учитывая его огромные возможности. Он осудил всю
общину за то, что она не протестовала против зла и пожертвовала золото на изготовление изваяния, хотя в
действительности лишь эрев рае (три тысячи человек, или полпроцента общины) со всем пылом служили
золотому тельцу.
Грех золотого тельца
Грех золотого тельца
Перед тем как взойти на Небеса, чтобы получить Скрижали, Моше заверил народ: “Я вернусь ровно через
сорок дней до полудня”. На это время он назначил своего брата Аарона и сына Мирьям руководить общиной.
Наконец наступило шестнадцатое Тамуза, последний из сорока дней. Вот прошел и полдень. Но где Моше?
Когда Моше не вернулся к полудню, сыны Израиля поняли, что в этот день он не вернется, поскольку на
гору он поднялся ранним утром. По их расчетам, сорок дней уже прошли, потому что они включили в это
число и день ухода Моше. Но им не следовало считать этот день, так как он не являлся полным
двадцатичетырехчасовым циклом (ведь Моше находился в стане в ночь, предшествовавшую этому дню). Раз
Моше ушел седьмого сивана, то, по мнению народа, он должен был вернуться шестнадцатого тамуза. На
самом же деле он должен был прийти лишь семнадцатого тамуза.
Народ Израиля, состоявший из 600 тысяч мужчин, а также женщин, детей и младенцев, вдруг остро
почувствовал, что находится в огромной и страшной пустыне, где обитают хищные звери, змеи и скорпионы,
и что он здесь без своего великого вождя, который служил связующим звеном между народом и Всевышним.
И тут евреям явился Сатан и спросил: “Ну, где ваш Моше?”
“Он на Небесах”, — ответили ему сыны Израиля.
“Но полдень уже миновал. Странная, согласитесь, задержка, — заметил Сатан. — Так что считайте, что
Моше пропал!”
Но сыны Израиля пренебрегли его насмешками.
Тогда Сатан стал посылать им ужасные видения мертвого Моше. Все увидели труп Моше, висевший между
небом и землей. Видение было таким четким, что на него можно было указать пальцем.
(На самом деле это видение объяснялось тем, что Моше, в результате своего пребывания на Небесах,
превратился в духовное существо. Сатан показал им физическую оболочку, из которой он вышел.)
Столкнувшись с ложным пророчеством, евреи оказались в сложном положении. Ясно и неопровержимо им
явилось вроде бы подлинное видение мертвого Моше, и они должны были отвергнуть его именно как
ложное пророчество, потому что оно противоречило заверениям Моше.
Эрев рав, разношерстная толпа выходцев из Египта, присоединившихся к сынам Израиля во время Исхода,
быстро сдалась перед Сатаном. Отсутствие Моше предоставило эрев рав долгожданную возможность
потребовать изменения своего статуса. В присутствии Моше они не шли в Облаке Славы (потому что были
недостойны этой особой защиты). Они сопровождали сынов Израиля, идя за пределами Облака, как и стада,
выведенные евреями из Египта. Эрев рав не получали также индивидуальных порций мана, а были
вынуждены питаться остатками.
Поэтому они воскликнули: “Кто знает, вернется ли когда-нибудь Моше? Ашем может задержать его на
Небесах, чтобы говорить с ним о Торе. Или ему причинили вред ангелы!”
Смутьяны подошли к Аарону, Хуру и семидесяти старейшинам и потребовали: “Раз Моше исчез в далеких
высях, то все сообщество обречено на гибель. Дайте нам замену! Мы хотим вождя, который предоставит нам
равенство с евреями по рождению!”
Хур резко упрекнул народ: “Вы заслуживаете сурового наказания за такие требования! Такова ваша