Нил, чтобы поднять из вод гроб Иосефа (перед самым выходом евреев из Египта).
И вот из огня появился ревущий как гром и бьющий копытами живой телец. Так Всевышний разрешил
Сатану совратить сынов Израиля.
Ашем сказал Аарону: “Ты оступился из-за деяний двух нечестивцев, Януса и Ямбруса, поэтому Я возьму
жизнь двух твоих сыновей!”
Несмотря на добрые намерения Аарона, Ашем впоследствии наказал его за его действия. Эту ситуацию
можно сравнить с положением человека, который постится в Шабат, чтобы искупить дурной сон. Хотя его
намерения похвальны, тем не менее ему не следует искупить то, что сделано, превращением Шабата в день
поста. Всевышний запрещает поститься в Седьмой день! Так же и Аарон — он был вознагражден
Всевышним за добрые намерения, но наказан за внешнюю сторону своего поведения — за участие в
изготовлении тельца. Поскольку Аарон был праведником, на него было наложено суровое наказание
смертью сыновей. Ведь чем праведнее человек, тем суровее возмездие.
В дополнение к первому изваянию, которое было объявлено главным, эрев рав соорудили еще двенадцать
тельцов, по одному для каждого колена. Указывая на них, эрев рав воскликнули: “Вот твои боги, Израиль,
которые вывели тебя из Египта!”
Сыны Израиля отнеслись к тельцу по-разному. Одни считали его посредником, на котором будет пребывать
Присутствие Всевышнего. Другие собирались поклоняться самому тельцу. Третьи обрадовались ему как
возможности сбросить жесткие нравственные ограничения, накладываемые Торой, и воспользовались его
появлением как предлогом для оправдания распущенного поведения. И каждую из этих групп Ашем наказал
в соответствии с ее мыслями и намерениями.
Народ хотел построить жертвенник и собирался молиться Ашему, чтобы на жертвенник снизошел Небесный
огонь. Аарон, однако, потребовал, чтобы сооружение жертвенника поручили ему одному. Он объявил: “Для
жертвенника будет большей честью, если я построю его сам!” В действительности же он думал: “Если
жертвенник будут строить все, то каждый принесет по камню и постройка вскоре будет закончена. Я же
задержу его сооружение до вечера, так что до завтра не будет никаких жертвоприношений. А к тому времени
вернется Моше!” Аарон знал, что этот жертвенник не станет местом пребывания Шехины. Тем не менее он
согласился на его сооружение, потому что готов был скорее принять вину на себя, чем допустить, чтобы за
грех его строительства были наказаны сыны Израиля.
Аарон объявил с печалью в голосе: “Завтра состоится празднество в честь Ашема!” Тем самым он
недвусмысленно заявил, что праздник готовится в честь Ашема, а не в честь тельца. Но в словах Аарона
содержалось также трагическое пророчество, и отсюда была его печаль. Действительно, будет “праздник
Ашема” на следующий день. Но то будет праздник уничтожения грешников из среды Израиля.
На следующее утро эрев рав поднялись раньше всех Они напились вина и, возбудясь, стали восхвалять
тельца как бога. Они принесли тельцу ман, который выпал в тот день. Таким образом, они бунтовали против
Всемогущего, используя ту самую благодать, которую Он им даровал, — ман.
(Это неудивительно, если вспомнить, что мы сами часто ведем себя столь же нелепо. Мы произносим лашон
ара тем самым языком, которым нас наделил Всевышний, и пользуемся нашим разумом и телом, тоже Б-
жественными дарами, чтобы бросать вызов Его воле.)
“О, Ашем, Тебе принадлежит праведность, а нам — позор!” В тот самый момент, когда народ поклонялся
идолам, Ашем на Небесах наносил Десять Речений на две сапфировые Скрижали в дар Своему народу,
чтобы дать ему вечную жизнь.
Эрев рав побудили первенцев Израиля также принести жертвы тельцу. С тех пор первенцы утратили свое
право совершать служение. Это право было передано колену Леви.
Поклонение тельцу привело к легкомыслию и разгулу похоти.
Хотя тельцу поклонялись в основном неевреи, а практически только эрев рав, Ашем, как мы уже сказали,
посчитал виновными всех сынов Израиля, поскольку те не протестовали против поведения грешников.
Как только в стане Израиля появился телец, Облако Славы ушло. Так евреи остались без Б-жественной
защиты. В довершение всего 600 тысяч ангелов спустились сверху и сняли с еврейского народа Небесные
драгоценности, данные ему во время дарования Торы, — две Б-жественные короны, которые каждый еврей
получил за произнесение слов наасэ венишма. Эти короны делали евреев неподвластными Ангелу Смерти.
Согрешив и лишившись своего духовного величия, наши предки вновь стали смертными.