Ям Суф.
(Наши мудрецы осуждают Итро за это. Мы склонны жалеть любого человека, даже нечестивца. Царь Давид
говорил: “Разве нет во мне ненависти, О Ашем, к тем, кто ненавидит Тебя?” Мы должны воспитывать себя
так, чтобы не только наши действия, но и наши чувства были продиктованы Торой).
“Барух Ашем, Благословен Б-г, — провозгласил Итро. — Который спас вас из Египта, страшной страны, и от
рук фараона, безжалостного царя, и Кто освободил вас из египетского рабства! Это истинное чудо, что
народ, состоящий из шестисот тысяч мужчин, смог пересечь египетские границы, которые славятся тем, что
они так хорошо охраняются, что ни одному рабу никогда не удавалось бежать.
Я изучил все религии в мире и убедился, что все они ложны, и я пришел к пониманию, что Ашем —
истинный Б-г. Теперь я с еще большей ясностью понимаю, что Ашем стоит над всеми остальными силами,
потому что в Казни Поражения Первенцев Он уничтожил всех египетских богов. Его величие проявилось и в
том, что Он сварил египтян в том самом котле, в котором они варили других. Раз они пытались уничтожить
еврейских младенцев топя их, Он утопил их самих.”
На Итро самое большое впечатление произвели наказания Ашема мера за меру, потому что они исключают
возможность случайностей и доказывают, что жизнь человека определяется Б-жественным Провидением.
Когда Итро, бывший жрец-идолопоклонник, исследовавший все религии в мире, воскликнул: “Теперь я
знаю, что Ашем царит над всеми другими силами”, — он совершил самое великое освящение имени Творца.
Услышав об этом, народы мира отказались от своих идолов, поняв их бесполезность.
Тот самый Итро, который многие годы приносил жертвы богам всех народов, теперь принес жертву Творцу.
После этого он сел за трапезу вместе с Аароном и Старейшинами. Моше, однако, не присел, он стоял и
подавал блюда.
В честь Итро произошло особое чудо: во время трапезы специально для него выпала порция мана. Это чудо
показало, что Итро стал частью еврейского народа.
Итро советует назначить судей
Итро советует назначить судей
(В Гемаре высказываются два мнения относительно того, когда Итро присоединился к сынам Израиля.
Согласно одному, повествование не соответствует хронологическому принципу. Эта точка зрения сводится к
тому, что Итро в действительности пришел к сынам Израиля лишь после дарования Торы, и эпизод,
описанный в этой главе, произошел лишь на второй год пребывания в пустыне).
Находясь в лагере сынов Израиля, Итро заметил, насколько отличались их повседневные дела от дел
обитателей остальной части мира. В пустыне евреи не были заняты выращиванием или изготовлением чего-
либо, не занимались они и торговлей. Ман, выпадавший по утрам, обеспечивал достаточное количество еды
на весь день. Не требовало времени ни приготовление пищи, ни ведение домашнего хозяйства, потому что
ман можно было есть сразу, а Облако Славы стирало и гладило одежду. Весь день евреи изучали Тору и
выполняли мицвот.
Толпы народа собирались вокруг Моше, Аарона и Семидесяти Старейшин, чтобы послушать слова Торы и
задать различные вопросы о алахе и мицвот, устанавливающих отношения между человеком и его Творцом
и между человеком и его ближними.
Итро казалось странным, что Моше сидит, а люди вокруг него стоят. Он подумал, что Моше не оказывает
народу Израиля должного уважения, заставляя людей стоять из почтения к нему.
“Почему ты сидишь, как царь, — спросил он Моше, — тогда как люди, пришедшие выслушать твое
суждение, стоят?”
Моше объяснил своему тестю: “Они пришли ко мне изучать Тору, и поэтому они стоят, так как ученикам
подобает стоять перед своим учителем Торы. Я объясняю им и подробности Б-жественного закона — алахи и
мидрашим.”
Итро посоветовал: “Бремя, лежащее на тебе, Аароне и Семидесяти Старейшинах, слишком велико. От столь
большого напряжения вы все увянете, как лист на дереве. Позволь мне дать тебе совет, которому ты
последуешь, если на то будет воля Ашема! Оставайся и далее посредником между народом и Всевышним,
учи людей словам Торы и наставляй их, как молиться и делать добро. Однако не бери на себя и не возлагай
на Аарона и Старейшин все бремя ответов на вопросы, связанные с алахой. Вместо этого назначь над
народом судей. Они будут решать все второстепенные вопросы, а тебе останутся только самые важные.
Судьи не должны заниматься больше ничем, чтобы люди всегда могли к ним обратиться”.