прямо от Него. Ни одно человеческое существо, ни демон, ни ангел не могли совершить такое чудо.
После этого Он повторил каждую Заповедь отдельно.
Как только Ашем воскликнул “АНОХИ”, все создания замерли. Птицы не щебетали и не летали в небе, волы
не мычали, ангелы не произносили слова песни, океан не волновался, все создания умолкли. Вселенная
застыла, когда раздался Голос Ашема. Это стало неопровержимым доказательством того, что нет ничего вне
Его.
Каждая из Десяти Заповедей обращалась к народу Израиля в единственном, а не во множественном числе,
чтобы ни один еврей не мог сказать: “Достаточно, что все остальные соблюдают предписания Торы”, делая
таким образом исключение для себя. Каждый еврей должен чувствовать, что выполнение указаний Торы —
его личная обязанность, и что она обращена прямо к нему.
Десять Заповедей состоят из 620 букв. Это символизирует, что Десять Заповедей являются сутью Торы,
содержащей 613 мицвот, и к ним добавляются семь мицвот наших мудрецов. Сыны Израиля не только
услышали Десять Заповедей, но и были посвящены во все связанные с ними тонкости. Они увидели
Мидрашим, относящиеся к каждой Заповеди, все алахот и все правила чтения и понимания Торы.
Первая заповедь: верить в существование Ашема и Провидение. “Я Ашем, твой Б-г, который вывел тебя из
земли Египетской, из дома фараона, где вы были рабами.”
“Я и Ашем, и милосердный Б-г для тех, кто слушается Меня, и Б-г карающий для того, кто отказывается
подчиняться Мне”.
Мицва, выраженная в Первой Заповеди, требует веры в существование всемогущего Творца, осознания того,
что Он творит постоянно, что Он — Сила, определяющая все законы природы, и что Он дает средства к
существованию всем существам — от мельчайших до самых больших.
Эта мицва выполняется не в определенное время (как большинство мицвот); сознание существования
Творца и Его могущества должно постоянно сохраняться у еврея.
Почему Ашем предпочел назвать себя “Б-гом, который вывел сынов Израиля из Египта?”
Разбойники настигли знатную женщину в пути и собирались ее похитить. Царь узнал о случившемся и
вмешался. Если бы он немедленно не послал ей на выручку свои войска, могло случиться самое худшее.
Когда позже он сделал ей предложение, она спросила: “Что вы мне подарите?”
Царь ответил: “Разве того, что я спас вас от разбойников, недостаточно, чтобы побудить вас стать моей
женой?”
Точно так же Ашем представился сынам Израиля на горе Синай как Б-г, который их спас. Это напомнило
евреям об их особых обязательствах по отношению к Творцу. Всевышний не представился евреям как “Б-г,
Царь Вселенной”, потому что эти слова сами по себе не склонили бы народ Израиля к соблюдению Торы.
Вторая Заповедь: не поклоняться идолам. “Да не будет у тебя других богов!”
Выражение “других богов” не означает, конечно, что существуют другие боги, помимо Ашема. Тора
называет идолов “богами”, поскольку так их называют те, кто им поклоняется (хотя в действительности это
бессильные изображения).
Слово “другие” относится не к взаимоотношениям между Ашемом и идолами, а скорее к взаимоотношениям
между идолами. Поскольку идолопоклонники постоянно меняют свои божества, отказываясь от одних и
обращаясь к другим, слова “другие” боги относятся к богам, которых часто меняют на других те, кто им
поклоняется.
Эта заповедь означает, что запрещается верить в любую силу, кроме Ашема, поклоняться идолам или
склоняться перед ними. Наши мудрецы запретили кланяться идолам, даже если не собираешься поклоняться
им. Запрещается также владеть идолом, даже если человек не поклоняется ему. Эта заповедь включает в себя
также запрещение изготовлять статуи человека или любого существа или предмета во вселенной.
Когда мудрецы были в Риме, философы-неевреи спросили их: “Если Ашем не хочет идолов, то почему Он их
не уничтожит?”
“Если бы идолопоклонники поклонялись лишь бесполезным предметам, то вы были бы правы, — ответили
Мудрецы. — Однако они также служат солнцу, луне и звездам. Неужели Творец должен изуродовать
вселенную из-за дураков?”
“Пусть тогда Он уничтожит только те предметы поклонения, которые бесполезны”, — возразили философы.
Но мудрецы ответили: “Если бы Всемогущий это сделал, Он бы оказал помощь идолопоклонникам. Они бы
заявили, что оставшиеся идолы обладают б-жественной силой!”
Один философ задал р. Гамлиэлю следующий вопрос: “В вашей Торе утверждается, что Б-г непримирим к
идолопоклонникам. Почему же Он не столь же непримирим к самим идолам?”