Р. Гамлиэль ответил: “Если бы сын царя стал называть собаку именем своего отца и всякий раз, когда клялся,
стал бы говорить “клянусь жизнью моего отца, собаки,” то против кого обратился бы гнев царя — против
сына или против собаки?”
Философ возразил: “Ты ошибаешься, сравнивая идолов с обычными собаками. Я убежден, что идолы
обладают определенной силой. Однажды в нашем городе был пожар и все здания сгорели, кроме
идолопоклоннического храма”.
“Я объясню тебе причину, — возразил р. Гамлиэль. — Представим себе, что в стране начался мятеж против
царя. Против кого царь пойдет войной, против живых или против мертвых? Ты должен признать, что царь
будет воевать с живыми, оставив мертвых в покое. Ашем потому не уничтожил ваш идолопоклоннический
храм, что ваши идолы мертвы!”
Народ Израиля выслушал первые две Заповеди прямо из уст Ашема. Остальные Заповеди были переданы
через Моше, потому что люди не могли вынести силы Голоса Ашема.
(Комментаторы считают трудным постичь утверждение наших мудрецов, что Ашем произнес только первые
две Заповеди. Разве в Торе не ясно сказано, что Ашем произнес все Десять Заповедей?) (Шмот 20:1).
Рамбан (там же 20:7) объясняет, что народ Израиля, конечно, слышал все Десять Заповедей прямо от
Ашема. Смысл в том, что первые две сыны Израиля поняли настолько ясно, что не нуждались в пояснениях
Моше. Однако, в случае остальных восьми За-219поведей, они слушали лишь Голос Ашема, но не понимали,
что Он говорит. Тогда Моше объяснил им смысл каждой из этих Заповедей.
Творец хотел, чтобы евреи услышали все подробности первых двух Заповедей непосредственно от Него,
потому что эти заповеди являются основой всей Торы.
Анохи — это основной принцип веры в существование Ашема.
Ло Йихье леха — запрещение идолопоклонства, являющееся фундаментальным принципом Торы.
Тиферет Цион добавляет, что объясненнные во всех подробностях Самим Ашемом эти заповеди стали
составной частью еврейской души.
Третья Заповедь: “Не произноси Имени Ашема попусту.”
Запрещается злоупотреблять Именем Ашема, упоминая его в связи с излишней или ложной клятвой.
Всевышний говорит: “Не злоупотребляй Моим Святым Именем. Помни, что Авраам обратился именно к
этому Имени и был спасен из огненной печи. Моше обратился к Нему, и Ям Суф раскололось на двенадцать
частей. Иеошуа призвал Его и получил помощь. Иона воззвал к Нему из чрева рыбы и был спасен. Имя
Ашема произносят больные и недужные и излечиваются. Сломленные обращаются к Нему и бывают
утешены. Будьте осторожны и не произносите бессознательно Имени Ашема, потому что всякий, кто
произносит Имя Ашема попусту, не остается безнаказанным!”
Выражение “злоупотребление Именем Ашема” относится к тому, кто, стремясь казаться праведным, в
действительности действует как нечестивец.
В Эрев Шабат в селение пришел незнакомец. У него был кошелек, полный денег, и он искал, где бы его
оставить, пока Шабат не кончится. Войдя в синагогу, он заметил человека в талите и тфилин. “Мои деньги
будут в безопасности у того, кто соблюдает мицвот”, — подумал незнакомец. Он попросил человека
подержать у себя его деньги, пока не кончится Шабат.
Когда Шабат кончился, незнакомец постучал в дом этого человека и попросил свои деньги.
“Какие деньги? Я не знаю, о чем ты говоришь!” — услышал он в ответ. У обманутого не было доказательств,
что он оставил деньги у обманщика, и он воззвал к Ашему: “Смотри, меня ограбили! Я поверил ему только
потому, что увидел, как он соблюдал Твои мицвот!
Ночью обманутому человеку явился пророк Элияу и утешил его, сказав: “Ашем услышал твою молитву.
Пойди завтра в дом к обманщику. Его не будет дома, но ты попроси свой бумажник у его жены. Если она
потребует у тебя знак, скажи ей: “Верни мне бумажник, а в качестве знака я могу сказать тебе, что ты и твой
муж ели хамец в первый вечер Песаха, а вечером в Йом Кипур — свинину!”
На следующее утро человек постучался в дверь дома обманщика, сделал все так, как ему было сказано, и
жена сразу вернула ему бумажник. По возвращении мужа она рассказала ему, что случилось, и оба были
сильно обеспокоены.
“Этот человек скоро всем все расскажет! — сердито воскликнул муж. — Больше нет смысла притворяться,
что мы соблюдаем мицвот”. Наказанием тем, кто “злоупотребляет Именем Ашема”, заворачивается в талит и
накладывает тфилин, а в то же время нарушает Законы Ашема, будет разоблачение и предание гласности их
злых дел.
Четвертая Заповедь: соблюдать Шабат.
Эта Заповедь включает в себя запрещение выполнять в Шабат любую из тридцати девяти основных работ.