(Детали и подробности этих работ настолько сложны, что только человек, тщательно их изучивший, сможет
избежать осквернения Шабата).
Кроме того, Шабат выделяется произнесением брахи в начале Шабата и по его окончании. Мы выполняем
это, делая кидуш и авдалу. Шабат следует отмечать особенно вкусной пищей и особой одеждой.
Человеку возмещаются все деньги, которые он истратит в честь Шабата. Хотя доходы каждого человека
определяются на весь год в Рош Ашана, деньги, истраченные в честь Шабата, Йом Това, Рош Ходеша, а
также на обучение детей Торе, не включаются в эту сумму. Если человек тратит больше, то Ашем вернет ему
больше, если он уклоняется от этих расходов, Ашем соответственно вернет ему меньше.
Шабат должен быть днем духовных исканий: молитвы и изучения Торы. В этот день не следует думать о
незаконченных трудах недели, нужно отвлечься от мирских дел.
Тот, кто отдыхает в седьмой день, свидетельствует тем самым, что Творец создал мир за шесть дней.
Пятая Заповедь: почитать родителей.
“Чти отца твоего и мать твою! “
Эта мицва обязывает человека заботиться о нуждах его родителей, следить, чтобы у них была пища, питье,
одежда. (Однако человек не обязан тратить на это свои деньги; деньги должны дать родители). Он должен
сопровождать их, когда они выходят из дома, и следить за тем, чтобы у них было все, что им нужно. Он
должен обращаться к ним почтительно.
В эту заповедь включается также уважение к старшему брату и второй жене (мужу) отца (матери).
В создании ребенка участвуют три партнера: Ашем, отец ребенка и его мать. Ашем говорит: “Если люди чтут
своих родителей, то Я засчитываю это, как если бы Я сам пребывал среди них, и они чтили Меня”. Если
человек огорчает своих родителей, то Ашем говорит: “Хорошо, что Меня нет среди них, потому что если бы
Я пребывал среди них, то они расстроили бы и Меня!”
Р. Элиэзера спросили: “До какой степени человек обязан почитать своих отца и мать?” Он сказал: “Ответ на
этот вопрос можно получить из происшествия с неевреем по имени Дама бен Несина, жившим в городе
Ашкелом. Однажды к нему пришли мудрецы, потому что они узнали, что он продает драгоценные камни, а
им нужен был драгоценный камень для одеяния Первосвященника. Хотя они предложили ему высокую цену,
он предпочел отказаться от денег, только бы не будить своего отца, под подушкой у которого лежал ключ к
ларцу с алмазом. В награду за это Ашем сделал так, что у него в хлеву на следующий год родилась красная
корова, которая годилась в качестве Красной телки для Храма. Когда мудрецы пришли, чтобы купить ее,
Дама бен Несина сказал: “Хотя я знаю, что вы заплатите любую цену, названную мной, я возьму только ту
сумму, которую я потерял в прошлом году из-за желания почтить своего отца.”
Если так вел себя нееврей, которому не было заповедано соблюдать эту мицву, — добавил Р. Ханина, — то
как же еврей, получивший мицву, должен почитать своих родителей!”
Рав Дими рассказал: “Однажды Дама бен Несина сидел в расшитой золотом одежде среди римской знати,
когда вошла его мать и стала оскорблять и унижать его. Она сорвала с него одежду, ударила его по голове и
плюнула в него. Он, однако, даже не пристыдил ее”.
Р. Абаху приводил в пример своего сына Авимея как человека, который правильно выполнял мицву
почитания своих родителей. У Авимея было пять взрослых сыновей, но когда его отец р. Абаху стучал в
дверь, Авимей не позволял ни одному из своих сыновей открыть. Он сам бежал к двери, чтобы исполнить
мицву почитания своего отца. Однажды его отец захотел пить и попросил воды. Когда Авимей вернулся с
водой, его отец заснул. Авимей стоял рядом со своим отцом, держа воду, и ждал, пока он не проснулся. Пока
Авимей ожидал пробуждения своего отца, его осенило понимание одного из Теилим (79), которого он
раньше не понимал. Так он был вознагражден за исполненную мицву.
Награда за почитание своих родителей — долголетие в этом мире. Хотя основная награда за выполнение
этой мицвы ожидает человека в мире грядущем, это также одна из мицвот, которые приносят благо и в этом
мире.
Когда цари народов услышали Первую Заповедь Ашема, на них это не произвело впечатления. Они
говорили: “Какой правитель хочет, чтобы его отвергли? Ашем, как и любой другой царь, повелевает, чтобы
Его признали”.
Когда они услышали о Второй Заповеди, они сказали: “Неужели найдется правитель, который бы потерпел
другую власть? Ашем, как и все цари, хочет, чтобы поклонялись лишь ему одному. Вот почему Он