“Не домогайся дома ближнего твоего, не домогайся его жены, ни раба его, ничего, что у ближнего твоего
(и, следовательно, не составляй планов, как овладеть этим!)
Запрещается предпринимать любые попытки овладеть чем-либо, что принадлежит другому, из желания,
чтобы это принадлежало тебе. Этот запрет включает и попытки убедить другого продать вам вещь, которую
он не хочет продавать, и попытки оказать на него любое давление для этого. Это запрещено, даже если вы
ему платите сполна. Кроме того, запрещено желать, даже в своем сердце, обладать какой-то вещью, которая
принадлежит другому (Дварим 5).
Дурная черта желать то, что принадлежит другому, приводит человека к преступлению, поскольку его
стремление овладеть предметом своего вожделения заставляет его прибегать к насилию, если ему не дают
то, что он хочет. Человек может даже пойти на убийство владельца предмета, которого он домогается.
Это можно проследить на примере царя Ахава, который возжелал виноградник Навота.
У Навота был виноградник, расположенный рядом с дворцом царя Ахава. Царь захотел его приобрести и
предложил заплатить за него или дать взамен лучший виноградник. Навот, однако, ответил вызывающе:
“Упаси Б-г, если я отдам тебе наследие моих отцов!” Царь был очень огорчен отказом, а его неразборчивая в
средствах жена Изевель (которая была не еврейского происхождения, а дочерью царя Цидона) договорилась
с лжесвидетелями, которые подтвердили, что Навот ругал Ашема и царя. Навота забили камнями, а Изевель
сказала Ахаву: “Встань и возьми виноградник, который Навот не хотел тебе отдать!”
После этого Ашем послал пророка Элияу, чтобы он пророчествовал Ахаву: “Так сказал Ашем: “Ты убил и
завладел имуществом. В том месте, где собаки лизали кровь Навота, они будут лизать и твою кровь. Твой
дом будет искоренен из клана Израиля”. Что касается Изевели, которая побудила Ахава к этим злым делам,
Всевышний предрек: “Собаки сожрут Изевель у стены Израиля”.
Первые пять Заповедей упоминают имя Творца, но Его имя отсутствует в последних пяти. Ашем сказал:
“Пусть Мое имя не будет связано с убийцами, прелюбодеями, ворами, лжесвидетелями и алчущими.”
Другие мицвот, которые были даны сынам Израиля после Десяти Заповедей
Другие мицвот, которые были даны сынам Израиля после Десяти Заповедей
После первых двух Заповедей сыны Израиля больше не хотели слушать голос Всевышнего. Они попросили
Моше говорить с Творцом. Тогда Ашем послал двух ангелов, Михаэля и Гавриэля, чтобы поднять Моше на
вершину горы. Они взяли его за руки и против его воли подняли на гору, в самую толщу облаков. Моше
обрел способность пройти через тьму и облака. Ему было позволено подняться в самую сокровенную часть
на Небесах, куда не имели доступа даже ангелы. Он заслужил это своей исключительной скромностью,
потому что Шехина нисходит на того, кто скромен.
Ашем усилил голос Моше настолько, что его слышал весь народ Израиля, и Моше в своей великой мудрости
успокоил испуганных людей.
“Не бойтесь!” — сказал он людям. — Ашем явился лишь для того, чтобы возвысить вас, и для того, чтобы
Его страх пребывал среди вас и вы не грешили!”
Моше передал народу остальные восемь Заповедей. Творец повелел Моше сказать сынам Израиля: “Вы
видели сами, как Я говорил с вами с Небес. Вы узнали об этом не от других. Если человек слышит нечто из
чужих уст, это может оставлять место для сомнении. Однако вы все видели дарование Торы своими
собственными глазами”.
(Мы убеждены в истинности Торы, потому что сознаем историческую достоверность того, что весь наш
Народ видел дарование Торы, Б-жественное откровение Торы, на горе Синай. Иудаизм, в отличие от других
“религий”, основан не на вере в свидетельства отдельных лиц, а на исторических фактах).
В тот день Всевышний дал алахот, запрещающие использовать для жертвенника отесанные железом камни
и не разрешающие подниматься на жертвенник по ступеням (см. следующую главу).
В день дарования Торы сыны Израиля получили также Б-жественные Законы гражданского
судопроизводства, которые включены в раздел Мишпатим.
Мицва не строить Алтарь из камней, которых касалось железо, и мицва, что ступени не должны вести к Алтарю
Мицва не строить Алтарь из камней, которых касалось железо, и мицва, что ступени не должны вести
к Алтарю
Ашем повелел Моше: “Камней, которые будут использованы для строительства жертвенника, не должно