касаться железо. Поэтому вы не можете обрабатывать их, доводя до нужного размера, резцом или
молотком!”
Смысл этой мицвы в том, чтобы человек осознал, что жертвенник должен нести мир, благословение и
долгую жизнь сынам Израиля. Поэтому с жертвенником не может соприкасаться инструмент, который
можно использовать в целях разрушения и который укорачивает жизнь человека. Заповедь избегать
использования при строительстве или ремонте жертвенника любых предметов, подобных оружию, должна
побудить евреев относиться к нему с почтением.
Камни для жертвенника следует добывать из глубины земли или из моря, где их не могло коснуться железо.
Творец повелел, чтобы ступени не вели к жертвеннику, потому что это заставило бы коэна удлинить свои
шаги, что может привести к нескромности (открывает ноги). К жертвеннику должен вести пологий спуск.
Восходя по нему, коэну следует идти медленно, делая мелкие шаги, чтобы избежать любых поз, которые
могут показаться нескромными. Он должен подниматься к жертвеннику с достоинством, чтобы внушить
должное уважение к Мишкану и Храму.
Кроме того, в Торе сказано, что было бы неуважением к камням жертвенника, если бы по отношению к ним
проявляли нескромность.
Это служит нам важным уроком. Если Всевышний заботится об уважении даже к бесчувственным камням,
то насколько же более чувствительными должны быть мы к чести нашего ближнего, который был создан по
Его образу!
МИШПАТИМ Б-жественные установления, определяющие взаимоотношения между евреями
Б-жественные установления, определяющие взаимоотношения между евреями
В разделе Мишпатим (на это указывает само название — Правопорядку содержатся законы, определяющие
как взаимоотношения между человеком и его ближним, так и жизнь общины в целом.
Многие законы, изложенные в этом разделе, технически сложны, и анализ их выходит за рамки этой работы.
Ограничимся лишь попыткой дать краткое описание основных заповедей, содержащихся в данном разделе,
которое поможет читателю понять, что Мишпатей Ашем эмэт цадку яхдав, “Законы Ашема истинны и
верны в единстве”. Следующие заповеди (упомянутые как в Мишпатим, так и в других разделах Торы) мы
пока оставим без разъяснений. Они будут рассмотрены в другом месте:
— Не угнетать пришельца (гера).
— Давать в долг нуждающемуся (см. Беар}.
— Помогать разгрузить животное, принадлежащее другому человеку (см. Ки теце).
— Соблюдать законы шмиты, седьмого года (см. Беар).
— Соблюдать праздники Песах, Шавуот и Суккот (см. Эмор).
— Приносить первинки от урожая в Храм (см. Ки таво).
— Не вступать в союз ни с одним из семи народов, населявших Эрец Исраэль (см.Ваэтханан).
Некоторые установления были разъяснены сынам Израиля, когда они остановились в Маре. Другие
правопорядки были даны им после дарования Торы, когда они еще оставались у подножия горы Синай.
Рассказывают о королеве, которая никогда не выходила из дворца без вооруженного телохранителя, шедшего
впереди нее. Другой вооруженный воин должен был следовать сзади. Только тогда она чувствовала себя в
безопасности, уверенная, что теперь ни один злоумышленник не сможет к ней приблизиться.
Точно так же и правопорядки: они предшествовали Декалогу (Десяти Речениям) и следовали за ним, ибо они
необходимы для сохранения человеческой цивилизации. Наши мудрецы утверждают (Авот 1:18): “На трех
вещах держится мир (вселенная): на истине, на правосудии и на мире”.
Ашем дал народам семь основных законов, известных как законы сыновей Ноаха. Но Общине Израиля Он
открыл тысячи и тысячи установлений, которые подробно разъясняют все вопросы, связанные с исками,
ущербом и тяжбами. Почему Община Израиля выделена и должна изучать и выполнять все многочисленные
детали правопорядков, а другим народам они не были открыты?
Врач в сопровождении ассистента совершал ежедневный обход больницы. Осмотрев одного пациента, он
распорядился: “Питание этого больного не следует ограничивать. Давайте ему все, что попросит!”
Продолжая обход, он осмотрел другого пациента и занес в его историю болезни длинный список продуктов.
“Ничего из перечисленного здесь пациенту нельзя давать ни при каких обстоятельствах, — сказал он. — Ему
можно лишь ограниченное число продуктов!” Ассистент пришел в замешательство. “Пациент, которому вы
установили строгую диету, кажется гораздо здоровее того, кому вы не прописали никаких ограничений”, —
заметил он. — “Именно так, — ответил врач. — Первый человек, к сожалению, болен неизлечимо. Он не