глубину его падения и побудить его подняться, чтобы на седьмой год он освободился не только от
физических оков, но и духовно стал свободным, готовым к возвращению в общество полноценным евреем.
Раб добровольный
Раб добровольный
Если после шести лет службы раб заявляет: “Я люблю моего хозяина, мою жену и моих детей и не хочу
выходить на свободу” (21:5), то хозяин приводит его в бейт-дин. Если раб в присутствии судей настаивает на
своем отказе выйти на свободу, хозяин подводит его к двери своего дома (или дома другого человека) и
прокалывает его правое ухо шилом или другим инструментом в знак того, что он остается рабом до начала
следующего юбилейного года (до йовеля, так называется каждый пятидесятый год). Только в йовель раб
станет свободным, если доживет до него.
Каков смысл церемонии у двери?
Ашем говорит: “Во время десятой казни — поражения первенцев — сыны Израиля пометили кровью свои
косяки и притолоки. За выполнение этой заповеди Я пощадил их, чтобы они остались в живых и стали
Моими слугами. Еврей, который после этого соглашается стать рабом человека, должен быть отмечен в
качестве такового у дверного косяка!” Кроме того, дверь, ведущая на улицу, была выбрана местом
совершения этого акта, чтобы прохожие могли упрекнуть добровольного раба, сказав: “Ты хочешь быть
рабом, когда Закон Торы дарует тебе свободу?”
Почему из всех его органов прокалывают именно ухо? Ашем сказал: “Пусть будет проколото ухо, потому что
оно слышало у горы Синай: “Ты не должен воровать”, однако его хозяин ослушался заповеди и совершил
кражу!”
Все слова Торы содержат не только буквальный, но и более глубокий смысл. Ашем, говоря о еврейском
народе, взятом Им себе в слуги, сказал:
ОН БУДЕТ СЛУЖИТЬ ШЕСТЬ ЛЕТ, — активная жизнь человека в мире в среднем составляет шестьдесят
лет.
А НА СЕДЬМОЙ ГОД ОСВОБОДИТСЯ, — через семьдесят лет он покидает этот мир. Тогда он
освобождается от обязанности выполнять заповеди.
ЕСЛИ ОН ПРИШЕЛ САМ, — если он прожил жизнь без Торы и заповедей.
ТО И УЙДЕТ САМ, — он покинет этот мир без заслуг, которые приобретаются выполнением заповедей.
ЕСЛИ ОН ЖЕНАТ, — если, однако, он занимался Торой (которая называется супругой человека), ” то его
жена уйдет с ним” — Тора будет сопровождать его даже после смерти. Сказано, что, после того как человек
умирает, его не сопровождают ни золото, ни серебро, ни жемчуг, а только Тора и выполненные им заповеди.
ЕСЛИ ЕГО ХОЗЯИН ДАЛ ЕМУ ЖЕНУ И ОНА РОДИЛА ЕМУ ДЕТЕЙ, — если он стал великим и у него
появились ученики (которые считаются его детьми), но мотивы, побуждавшие его изучать и преподавать
Тору, были низкими.
ТО ЖЕНА И ДЕТИ БУДУТ ПРИНАДЛЕЖАТЬ ЕГО ХОЗЯИНУ, А ОН ОСТАНЕТСЯ ОДИН, — он покинет
этот мир, не имея заслуг.
НО ЕСЛИ РАБ СКАЖЕТ: “ЛЮБЛЮ МОЕГО ХОЗЯИНА, МОЮ ЖЕНУ И МОИХ ДЕТЕЙ”, — я занимаюсь
Торой из любви к Ашему и учу учеников во имя Небес.
“И НЕ УЙДУ НА СВОБОДУ”, — он никогда не утратит Тору, которую обрел. Даже после смерти его сила
будет возрастать в будущем мире (олам аба).
ТО ПУСТЬ ХОЗЯИН ПРИВЕДЕТ ЕГО К СУДЬЯМ (написано слово Элоким), — т.е. он удостоится
понимания Шехины.
И ПОДВЕДЕТ ЕГО К ДВЕРИ, — войдет в ворота праведных.
ИЛИ К ДВЕРНОМУ КОСЯКУ, — даже в Ган Эден он будет ходить от дверей одной ешивы к другой.
И БУДЕТ ВЕЧНО СЛУЖИТЬ Ашему, — во времена воскрешения мертвых.
Законы о еврейской служанке
Законы о еврейской служанке
Если человек беднел и продавал свое имущество, поля и | дом, но все равно не мог выполнить своих
денежных обязательств, ему разрешалось продать в рабство свою дочь, не достигшую двенадцати лет.
Девочка становилась служанкой в еврейском доме. (Что касается рабства, то женщину бейт-дин за воровство
не продает.) Тора указывает, что для хозяина дома или его сына взять в жены такую девушку — особая
мицва. Так Тора заботится и об обедневшем отце, и о дочери. Если хозяин дома на ней 1 женится, то деньги,
которые он за нее заплатил, становятся деньгами кидушин (бракосочетания).
Если ни хозяин, ни его сын не хотят на ней жениться, то они должны принять меры, чтобы добиться ее
скорейшего освобождения, согласившись вычесть из стоимости ее освобождения то, что она уже отслужила.
Если продавший ее отец снова становится состоятельным, то он должен ее выкупить.
Все законы об отношении хозяина к рабу-еврею распространяются и на еврейскую служанку. Более того,
хозяин не должен отправлять ее с поручениями на рынок, как мужчину, а может вместо этого позволить ей