стать помощницей хозяйки в доме.
Она освобождается, если происходит одно из четырех событий: у нее появляются признаки половой
зрелости; | умирает ее хозяин; проходят шесть лет службы; наступает год йовелъ. Законы о возможном
продлении службы прокалыванием уха к девочке не применимы.
Наказание за убийство Непреднамеренное убийство
Непреднамеренное убийство
Если человек убил кого-то нечаянно, без намерения, он должен бежать в один из городов-убежищ (арей
миклат). Существуют специальные города-убежища, выделенные для этой цели (как это будет объяснено в
разделе Масей).
Когда Моше попросил Ашема: “Открой мне Твои пути управления мирскими делами”, Ашем велел ему
подняться на вершину горы ” .
Моше увидел внизу, в долине, человека, склонившегося над колодцем, чтобы испить воды. Пока он пил, из
его кармана выпал кошелек, и он ушел от колодца, не зная о своей потере.
Спустя немного времени к колодцу подошел другой человек. Он увидел на земле кошелек, поднял его и
ушел. Вскоре после этого владелец кошелька вернулся за пропажей. Заметив другого незнакомца, который
подошел к колодцу, он заподозрил в нем вора и закричал: “Верни мне мой кошелек!” Ложно обвиненный
незнакомец ответил искренне: “Я ничего не знаю ни о каком кошельке!” Владелец кошелька, решив, что его
обманывают, достал свой нож и в порыве гнева убил незнакомца.
Наблюдавший эту сцену с вершины холма Моше воскликнул: “Объясни мне Твои пути, о Г-споди! Как Ты
допускаешь, чтобы был убит невинный человек?”
“Я открою тебе Мой небесный План, — ответил ему Ашем. — На самом деле, владелец украл кошелек у
другого человека. Когда он выронил его у колодца, его поднял настоящий хозяин и взял назад. Третий
человек, пришедший к колодцу, был убийцей. Он убил отца человека, который украл кошелек (а потом искал
его). Я свел этих двоих вместе у колодца, чтобы сын смог отомстить за кровь убитого отца”.
(Убийца не имел, конечно, никакого права убивать предполагаемого вора. У него была свобода выбора: он
мог отказаться от преступления и не быть наказанным за него. Но Ашем предвидел, что он совершит
убийство, и столкнул его с жертвой, которая заслуживала смертной казни.)
Так Ашем позволил Моше взглянуть на абсолютную Справедливость Его путей.
Преднамеренное убийство
Преднамеренное убийство
Человек, убивший другого преднамеренно, в присутствии свидетелей и после того, как его предупредили,
что Тора запрещает убийство, может быть приговорен бейт-дином к смертной казни.
Если человек заслуживает смертной казни, то для приведения приговора в исполнение его можно (и нужно)
вывести даже из Храма. Даже если убийца держится за священный жертвенник, это не спасает его от кары.
И если даже он коэн (священник), совершающий службу, он должен предстать перед бейт-дином, чтобы
осуществилось правосудие.
Примером человека, которого увели от жертвенника согласно закону Торы, был Иоав, военачальник царя
Давида.
Когда на трон взошел царь Шломо, военачальник Иоав стал опасаться за свою жизнь. В свое время он
поддерживал Адонияу, сводного брата Шломо, в его борьбе за трон. Иоав знал, что у Шломо есть основания
считать его предателем. Поэтому Иоав бежал в Шатер Собрания и ухватился там за рога жертвенника,
посчитав, что здесь он будет в безопасности. Но он ошибся. Царь Шломо отправил к нему своего советника
Бенаяу бен Еояд, и тот приказал Иоаву: “Выходи по слову царя!” Но Иоав отказался, заносчиво ответив: “Я
умру здесь!” Когда царь Шломо услышал об ответе Иоава, он приказал: “Пусть умрет рядом с жертвенником,
как сказал. Убейте его и похороните!” Так Иоав был убит у жертвенника.
Наказание тем, кто бьет или хулит родителей
Наказание тем, кто бьет или хулит родителей
— Если мальчик (которому исполнилось тринадцать) или девочка (старше двенадцати) наносят кому-либо
из своих родителей удар и это приводит к ранению и появлению крови, этот ребенок заслуживает смертной
казни при условии, что он был предупрежден и имеются два свидетеля его преступления.
Умышленно нанести ранение родителям — это высшее проявление неблагодарности по отношению к тем,
кто был причиной появления человека на свет и сделал ему столько добра.
— Мальчик старше тринадцати лет и девочка старше двенадцати, которые проклинают своих родителей
одним из Имен Ашема, заслуживают смертной казни, если их предупредили и если они хулили своих