свидетели будут наказаны за их вину!” Свидетели побледнели и сознались: “Наше свидетельство было
заговором в отместку р.Шимону!”
Р.Шимон бен Шетах хотел спасти своего сына от смерти, но его сын, повернувшись к судьям, сказал:
“Исполните приговор, но не нарушайте закон Торы, согласно которому свидетели не могут отказаться от
своих показаний!”
Р.Шимон бен Шетах сдержался и приказал казнить своего сына.
Запрещение причинять зло вдове и сироте
Запрещение причинять зло вдове и сироте
Ашем повелел не причинять зла вдове и сироте, и это предостережение относится и к бейт-дину, и к
каждому человеку. Ашем говорит: ””Обиженная жена может пожаловаться мужу, угнетаемый сын обычно
зовет на помощь отца. Поскольку у вдовы и сироты нет никого, кто мог бы придти к ним на помощь, они
жалуются Мне. И Я отомщу за каждый их вопль отчаяния. Мой гнев возгорится, и из-за Моей ярости
перестанут выпадать дожди. Вы будете наказаны мечом, мором, изгнанием и дикими зверями. Ваши жены
овдовеют и не смогут снова выйти замуж, потому что их мужья будут считаться пропавшими без вести. Их
смерть так и не будет подтверждена. По этой же причине их дети никогда не унаследуют надела своих
отцов”.
Ашем хочет, чтобы мы взращивали в себе доброту и сострадание. Поэтому Он запретил нам плохо
обращаться с вдовами и сиротами, так как они слабы.
Иерусалим был уничтожен лишь тогда, когда бейт-дин стал несправедливо судить вдов и сирот.
Запрещение притеснять вдов и сирот, согласно мнению некоторых наших мудрецов, служит примером
общего правила, запрещающего извлекать выгоду из беспомощного положения любого человека.
Когда римляне вели на казнь двух великих мудрецов, один из которых был рабан Шимон бен Гамлиэль, а
второй р.Ишмаэль, р.Шимон сказал своему спутнику: “Я в отчаянии, потому что не знаю, за какой грех я
заслуживаю смерти!”
“Случалось ли когда-нибудь, — спросил р.Ишмаэль, — чтобы человек пришел к тебе на суд или спросить
алаху, а ты заставил его ждать, пока ты допьешь что-нибудь или наденешь обувь или одежду? Если да, то ты
нарушил запрет Торы (Шмот 22:21): “Если будешь притеснять их (хоть самую малость), то Мой гнев
возгорится и Я поражу тебя мечом”.
“Ты утешил меня, ребе”, — ответил р.Шимон.
Не проклинать судью, если не согласен с его решением
Не проклинать судью, если не согласен с его решением
Кроме запрещения проклинать любого еврея, Ашем дал нам особую заповедь, запрещающую проклинать
даяним (судей) бейт-дина. Этот запрет касается также тех случаев, когда проклятие совершается Именем
Ашема (а тем более когда проклинается Само Имя Ашема).
Человек обратился в суд с иском, и судья решил дело в его пользу. Выходя из здания суда, истец,
переполненный признательностью к судье, твердил всем и каждому, что судья — чудесный человек.
В другой раз у того же человека снова случилась тяжба, причем при разборе снова председательствовал тот
же судья. Но на этот раз истец был признан неправым. “Этот судья — никчемный человек!” — объявил он,
выходя из зала суда.
Еврейский закон гласит: запрещается поносить судью, царя или главу Сангедрина.
Некоторые законы, относящиеся к судьям, свидетелям и участникам тяжбы
Некоторые законы, относящиеся к судьям, свидетелям и участникам тяжбы
— Судье запрещается выслушивать доводы одной стороны, участвующей в судебной деле, в отсутствие
другой. Обе стороны должны присутствовать одновременно.
— Бейт-дин не может выслушивать свидетельство злодея. Наши мудрецы составили список людей, которые
не могут выступать в качестве свидетелей; среди них упомянут человек, позволяющий своему скоту пастись
на чужом поле, а также профессиональный игрок (подразумеваются азартные игры).
— Окончательный приговор суда выносится большинством голосов его членов.
Однажды нееврей спросил р.Иеошуа бен Корха: “В вашей Торе ясно и четко заповедано всегда следовать
мнению большинства. Теперь смотри: мы, идолопоклонники, значительно превосходим ваш народ по
численности. Разве из одного этого евреи не обязаны присоединиться к нам?”
“У тебя есть сыновья? — спросил р.Иеошуа.
“Да, — ответил язычник. — Ты затронул больной вопрос, напомнив мне о моих неприятностях. Сыновья у
меня есть, но я не доволен ими”.
“Почему?” — спросил р.Иеошуа.
“Ни одну трапезу мы не можем закончить мирно, — ответил язычник. — Как только вся семья садится за