стол, один из сыновей заявляет, что нужно благословить его бога, а другой требует, чтобы было отдано
должное его божеству. Возникают споры и драки. В конце трапезы все побиты. У кого синяк на лбу, у кого
разбит подбородок”.
“Почему же ты не водворишь мир между ними? — спросил р.Иеошуа. — Реши однажды, какому богу
следует поклоняться, и не будет никаких скандалов”.
“Я бессилен в этом вопросе”, — признался язычник.
“Вот теперь ты видишь, что вы не в большинстве? Ибо сами спорите между собой, какому господину
поклоняться”, — заявил р.Иеошуа.
Даже если нечестивцы в большинстве, то идти их путем тем не менее запрещено. Тора велит нам следовать
мнению большинства мудрецов, талмидей хахамим, если по какому-то вопросу они не могут прийти к
единому мнению. Сказано в книге Сэфер Ахинух (заповедь 8): “Даже если невежды столь же многочисленны,
как и вышедшие из Египта, и во много раз превосходят по численности талмидей хахамим, мы тем не менее
не должны принимать решения согласно мнению большинства невежд”. В сущности, как предположил
р.Ицхак Петерсбургер, можно без опаски действовать вразрез с большинством, поскольку :”Большинство
людей следуют совету ецер ара”.
Относительно состава суда и тех способов, по которым принимается постановление суда, отметим
следующее:
— Чтобы голоса в споре не разделились поровну, количество судей в бейт-дине всегда должно быть
нечетным.
— Для вынесения смертного приговора большинства в один голос недостаточно. Необходимо большинство
по крайней мере в два голоса.
— Однако большинства в один голос достаточно для оправдания подсудимого (даже если слушалось дело о
смертном приговоре).
— Судья не может основывать свое мнение на мнении более авторитетного судьи или большинства судей,
утверждая: “Их решение, несомненно, справедливо”. Судья обязан сам разобраться в деле и решить по
совести, даже если его решение не совпадает с решением большинства судей. Если большинство не
соглашается с его мнением, то он не несет ответственности за последствия.
Предостережение о лжесвидетельстве
Предостережение о лжесвидетельстве
“Мидвар шекер тирхак — удаляйся от лжи!” Эта заповедь адресована каждому еврею. Она предписывает
ему не участвовать ни в какой лжи или мошенничестве, потому что “Истина — это печать Ашема”.
Есть общее предупреждение, предписывающее судье избегать всего, что может исказать правильность его
суждения. Вот некоторые вытекающие из него следствия:
1. Судья, понявший, что он допустил ошибку, не должен стремиться найти доказательства, подтверждающие
сделанные им ложные утверждения, с целью избежать признания своей ошибки.
2. Если судья (или свидетель) уверен, что один из его коллег нечестен, он должен отказаться сотрудничать с
ним, даже если дело ведется согласно алахе.
Если у судьи складывается впечатление, что свидетели лгут, но он не может этого доказать, ему надо
покинуть судебное заседание, но не утверждать приговор. Пусть он не говорит: “Я за это не отвечаю, вина
падает на свидетелей”.
3. Если человек, представляющий одну сторону в судебном процессе, одет элегантно, а другой — в
лохмотьях, следует приказать обоим одеться на суд одинаково, чтобы это не повлияло на объективность
судьи.
Бейт-дин не должен убивать невинного
Бейт-дин не должен убивать невинного
Бейт-дин предостерегают: “Венаки вецадик алъ таарог — не убивай невинного и правого!” На практике это
означает:
1. Если бейт-дин вынес смертный приговор, а потом кто-то представил новые доводы в пользу осужденного,
или если он сам представил новые доводы в свою защиту, то дело возобновляется, даже если
приговоренного уже привели на место казни. Дело будет пересматриваться столько раз, сколько раз будут
появляться существенные доводы.
Но если человек оправдан в суде, то его дело не возобновляется, даже если найдены новые доказательства
его вины.
2. Запрещается приводить в исполнение смертный приговор, основанный на косвенных свидетельствах, даже
если они очевидны и вне всяких сомнений. Решение, согласно закону Торы, может быть вынесено лишь на
основе показаний двух свидетелей, видевших преступление собственными глазами.
Р.Шимон бен Шетах поведал такую историю: Однажды я видел человека, который гнался за другим
человеком. Я последовал за ними и вошел в развалины через мгновение после них. Войдя, я увидел, что
один из них лежит на земле мертвый. Другой стоял рядом с ним, держа в руке окровавленный нож, с