“Когда ты назвал первую цену, — объяснил р.Сафра, — я в душе согласился с ней. Поэтому мне кажется
нечестным менять условия”.
— Ло рагал аль лешоно — тот, кто не клевещет в своих речах.
— Ло аса лэреэу раа — тот, кто не делает зла ближнему.
— Вехэрпа ло наса ал крово — не наносит оскорбления родному.
— Нивзэ беэйнав нимас — низкого человека презирает.
— Веэт йирэй Ашем ехабэд — и почитает тех, кто боится Г-спода.
Иешафат, царь Иеуды, был примером человека, почитающего Б-гобоязненных людей. Всякий раз, когда он
видел талмид хахама, он вставал со своего трона, обнимал его, целовал и обращался к нему: “Отец мой,
отец мой, учитель мой, учитель мой!”
— Нишба леара — тот, кто принимает на себя клятву, чтобы не поддаться своему ецер ара (дурным
наклонностям).
— Вело ямир — и не изменяет ей.
— Каспо ло натан бенэшех — тот, кто не дает своих денег в рост.
— Вешохад минаки ло лаках — и не берет взяток, чтобы выступить против невинного.
Когда рабан Гамлиэль прочел вышеприведенный список достойных похвалы качеств талмид хахама, он
сказал своим ученикам со слезами на глазах: “Кто обладает всеми этими качествами?” Все смолчали, один
р.Акива засмеялся.
“Почему ты радуешься тому, что заставляет меня плакать?” — спросил его рабан Гамлиэль.
Р.Акива объяснил: “В Торе сказано (Ваикра 11:31): “Вот какие пресмыкающиеся нечисты для вас”, после
чего перечислен ряд насекомых. Тора заканчивает предостережением (там же, 18:24): “Не оскверняйтесь
ничем из них”. Эти слова как будто подразумевают, что человек становится нечист только если он
61прикоснется ко всем перечисленным насекомым. На самом деле алаха говорит иначе. Еврей,
прикоснувшийся даже к одному из них, и даже к самому мелкому из них, становится нечист, как если бы он
прикоснулся ко всем им сразу. Нам известен принцип, что мера, которой Б-г награждает, значительно
больше, чем мера, которой Он наказывает. Если человек, прикоснувшийся лишь к одному нечистому
насекомому, считается как бы прикоснувшимся ко всем им, отсюда несомненно следует, что на человека,
наделенного хотя бы одной из перечисленных черт характера, Всемогущий смотрит так, как если бы он
обладал ими всеми!”
“Ты утешил меня, Акива, ты утешил меня”, — сказал рабан Гамлиэль.
Шесты Ковчега. Покрытие для Ковчега. Керувим
Шесты Ковчега
Два покрытых золотом шеста (бадим) для переноски Ковчега были прикреплены вдоль его боковых стенок.
Они выступали с обеих сторон и проходили через четыре золотых кольца, расположенных по два с каждой
стороны, в верхней трети боковин Ковчега.
Четыре кольца символизируют четыре качества, отличающие талмид хахама:
— постоянство в изучении Торы;
— выполнение заповедей;
— добрые дела;
— скромность.
Особым распоряжением Б-г повелел, чтобы шесты всегда оставались в кольцах. Их не разрешалось
вынимать ни в каком случае (даже когда евреи становились лагерем).
Шесты символизируют тех, кто поддерживают изучающих Тору. Такие люди должны быть всегда связаны с
талмидей хахамим, снабжая их всем необходимым для плодотворной учебы.
Покрытие для Ковчега
Ашем учил Моше: “Сооруди для Ковчега крышку (капорет) из чистого золота. Она должны быть такой же
длины и ширины, как и Ковчег, и в один тефах (около 10 см) толщиной”.
Почему покрытие названо капорет! Это слово происходит от капара, искупление, и указывает на то, что
золото, принесенное для Ковчега, искупило грех Общины Израиля, давшей золото для тельца.
Керувим
Ашем повелел Моше сделать на крышке Ковчега керувим (ангелов). Керувим не были изготовлены отдельно
и потом прикреплены к крышке — они были сделаны из одного куска с ней. Они смотрели друг на друга,
расправив крылья над Ковчегом.
Хотя вообще статуи изготавливать запрещено, ангелы на покрытии Ковчега составляют исключение, потому
что они были сделаны по специальному повелению Ашема.
Что символизировали курувим! Ковчег, самая почитаемая из всех частей Мишкана, — символ Престола
Славы на Небесах. Ашем повелел установить ангелов над Ковчегом на земле подобно тому, как Престол
Славы на Небесах окружен керувим. Поскольку Ковчег представляет Престол Славы, во время странствий
его покрывали небесно-голубой шерстяной тканью, чтобы видевшие могли мысленно связать его с
Небесным Престолом. (Остальные принадлежности Мишкана тоже оборачивались в небесно-голубую ткань,
поверх которой клали защитное покрывало из тахашевой кожи. Но Ковчег, наоборот, сначала покрывался