Что же касается «социализма с китайской спецификой», то впервые этот термин прозвучал в выступлении Дэн Сяопина на XII съезде КПК, и было это в 1982 году. Дэн Сяопин тогда подчеркнул: «Необходимо исходить из реальной действительности Китая <…> сочетать всеобщую истину марксизма с конкретной практикой нашей страны, идти собственным путем».
А уже при Си Цзиньпине его идея о «социализме с китайской спецификой в новую эпоху» была официально внесена в Устав КПК.
В связи с этим профессор Э. П. Пивоварова отмечает, что добавление к «социализму с китайской спецификой» термина «в новую эпоху», судя по прозвучавшими вслед разъяснениями смысла новой формулировки, «не меняет сущности выдвинутой Дэн Сяопином в начале реформы концепции (допущение сосуществования при социализме государственного и рыночного регулирования, общественной и частной собственности, распределения по труду и капиталу), а характеризует лишь качество нового этапа развития, которого достигла страна за почти 40 лет реформы».
Новый этап, по словам Си Цзиньпина, характеризуется уходом «от этапа быстрого роста к периоду высококачественного развития». Это означает, что китайская нация «встала на ноги» и «стала жить лучшей жизнью», превратившись в сильную и могучую державу, идущую навстречу светлым перспективам великого возрождения. Но при этом Си Цзиньпин подчеркнул: «Наша основная реалия осталась неизменной – мы по-прежнему находимся и еще длительное время будем находиться на начальной стадии социализма, остается неизмененным и международный статус Китая как самой большой в мире развивающейся страны».
И еще председатель говорил, что социализм «целеустремленно идет вперед в ходе расширения и освоения нового», но при этом необходимо «морально подготовить себя к возможным трудностям», поскольку впереди может встретиться много «новых вопросов, рисков, вызовов и неожиданных происшествий», в том числе таких, которых китайцы еще не встречали в практике реформы, и их надо будет изучить, чтобы постигнуть их суть».
Только при условии мощного и эффективного партийного строительства, только при условии, что партия будет всегда жить с народом одними думами и вместе с ним трудиться, мы непременно сможем, рассекая волны, привести корабль, несущий великую мечту китайского народа, к сияющему берегу победы!
Си Цзиньпин на съезде КПК заявил, что Китай, решив проблему обеспечения миллиардного населения питанием и одеждой, в целом реализовал цель, поставленную еще в начале века. В итоге был построен «сяокан» – общество среднего достатка или «среднезажиточное общество». Теперь же на первый план выходила потребность людей в хорошем качестве жизни, причем не только в плане материальном, но и в плане культурных запросов, демократии, законности, справедливости, безопасности, экологии. Теперь нужно построить «прекрасный Китай», где жизнь людей будет сбалансированной и гармоничной, а это невозможно вне таких глобальных концептов, как «единая судьба человечества», «экологическая цивилизация» и др. Си Цзиньпин убежден, что общие для человечества проблемы можно решить только совместными усилиями, путем диалога, а не вражды, лишь в условиях политической многополярности и культурного разнообразия. И это не утопические мечтания, а принцип делового взаимовыгодного сотрудничества.
Мы повсеместно углубляем реформы вовсе не потому, что социализм с китайской спецификой плох, а для того, чтобы он стал еще лучше.
При этом Китай уже поставил на поток «мягкую силу», то есть целенаправленное расширение своего влияния на окружающий мир. И в системе понятий Си Цзиньпина выражение «мягкая сила» причудливым образом объединило дух высоких технологий с высоким духом китайской философии. Совсем как в конфуцианстве с его ассимиляцией (окультуриванием) «варваров» посредством не грубой силы, а образца для подражания.