— Жить буду, но мне нужно несколько минут, чтобы прийти в себя… слишком большой выброс потребовался… не рассчитал.
Тем временем, я закончил скачивание полезной информации из мозгов Модо. И был очень приятно удивлен, хотя, все было логично, просто до этого я как-то не задумывался об этом. Колдун знал устройство портальной установки — сумел вытащить их из мозгов некоего ученого, что занимался разработками. Конечно, не на уровне готовых чертежей, но что, зачем, для чего и как — вполне представлял — иначе было бы просто не настроить излучатель на нужную волну — магия, это, конечно, круто, но если ты не знаешь, что именно тебе нужно, то никакая магия не поможет.
Дальше было почти неинтересно — герои относительно быстро и относительно легко скрутили чернокнижника (Старк хотел его попросту пристрелить на месте, но Стрейндж не дал — сказал, что увезет к некоему Наставнику, где Модо будут судить по всей строгости), озверевшему от такого облома демону показали неприличный жест и выдали пару советов по изменению имиджа и правилам пожарной безопасности (Старк — зло, а если рядом еще и Питер, тоже любящий острое слово, обретается…). Установку "меднолобый" раздолбал прямо на месте, пообещав, что "не слезет со Старка, пока тот не прикроет столь опасный проект", кажется, идея стать генеральным спонсором апокалипсиса магнату действительно сильно не понравилась.
Через несколько часов ко мне заглянул отдохнувший Стрейндж, сообщивший, что отправляется в горы Тибета, дабы передать суду Наставника отловленного чернокнижника, и, как он и обещал, выдал мне теорию, при этом победно ухмыльнувшись… хм, с чего бы это? Впрочем, очень скоро я узнал, что "Добрый" маг меня попытался напарить, оставаясь в рамках устного договора, примерно также, как я его с помощью в борьбе с Дарм… блин, и кто им такие имена придумывает? Суть подставы заключалась в том, что предоставленные книги являлись, по большей части, лабораторными журналами и работами по теоретическим основам магии. Вроде бы именно то, что я просил, но по факту, вместо азбуки и учебника по грамматике русского языка, я получил справочники для последнего курса филфака МГУ, скажем, по китайскому. Как я это понял? О, все дело в том, что нужные основы лежали в памяти Модо, который постигал тонкую науку магии под руководством того же учителя, что и Стрейндж, до того, как задолбался слушать про Великое Добро и не ушел к демонам, так что мне осталось только поблагодарить доктора за такую полезную "шутку" и углубиться в чтение…
Глава 43. О пользе аватаров
Не помню, как поднял я свой звездолет, —
Лечу в настроенье питейном:
Земля ведь ушла лет на триста вперед,
По гнусной теории Эйнштейна!
Что, если и там,
Как на Тау Кита,
Ужасно повысилось знанье, —
Что, если и там — почкованье?!
Высоцкий "Тау-Кита"
Вальтер Майер. Месяц спустя.
Я закрыл последний журнал и поднялся из кресла. М-да, печально, причем очень. Знания, выкаченные из Модо и записи Стрейнджа дали мне некоторое представление о местной магии, но… варианты, которыми пользовалась эта пара мне не подойдут. Почему? Что ж… не знаю, то-ли мне так "повезло" попасть именно на этих магов, то-ли все колдуны в Марвеле такие… специфические. Зато теперь понятен некоторый фанатизм учеников этого тибетского наставника. По сути, ни Стрейндж, ни Модо не являлись магами в том смысле, в каком я обычно привык воспринимать магов, скорее их можно назвать… ммм, апостолами, ну или жрецами, если брать ДнДшную систему. Нет, кое-что они могли и сами по себе, но очень и очень немного, львиная доля их могущества была заимствованной — Модо получал подпитку от своего демона-хозяина, а Стрейндж — от того самого Наставника, что постоянно сидел в некоей медитации и работал каналом-поставщиком некой "магической силы", откуда именно берется эта "сила" Модо не знал, а в записях Стрейнджа упоминаний о ней не было вообще, но думается мне, что это кто-то типа Дормамму (ура, наконец-то получилось выговорить это имя!), только, скажем так, из противоположного лагеря. В любом случае — этот способ мне не подходил — служить кому-то и клянчить крошки с барского стола? Увольте, лучше я поищу какой-то другой способ, кстати, кое-какие наметки уже есть — в записях Стрейнджа удалось найти одну интересную теорию — о продолжении сохранения "духовного единства" целого и части, что когда-то пребывала в целом. На саму теорию доктора навели практики африканских шаманов и культ Вуду, но наш поборник добра рассматривал принципы работы этих обрядов для создания амулетов связи. Теоретически, такие игрушки могут сообщаться между собой через любое расстояние или препятствие, вопрос лишь в количестве энергии, необходимой для установки связи после отделения части от целого.