Тот, кто воспринимает жизнь как длительный процесс смерти... Я говорю: воспринимает, а не понимает, - вы также можете понять это интеллектуально: “Ах вот как оно происходит?” Вы тоже можете думать так. Но это не сделает из вас дживанмукти. Нет, дживанмукти может стать только тот, кто воспринимает жизнь таковой, как она есть, кто стал свидетелем этого, кто увидел, что в каждый миг умирает.
Мы не осознаем одного: того, что умрем. Все время умирают только другие. Во-вторых, даже если мы понимаем, что умрем, на примере других людей, мы все равно думаем, что это случиться где-то в будущем. А пока можно отложить этот процесс. Смерть не происходит сейчас, сегодня. Даже человек, который лежит на смертном одре, не думает о том, что его смерть произойдет сейчас, сегодня, в это самое мгновение. Он также избегает, откладывает на завтра. Избегая, мы спасаем себя. Для нас жизнь протекает сейчас, а смерть будет где-то далеко в будущем.
Тот, кто увидел, что весь процесс жизни есть непрерывный процесс смерти, также увидел то, что смерть будет не завтра, но она происходит прямо сейчас, в это самое мгновение. “Я уже умираю прямо сейчас. Но как осознать, как реализовать это событие смерти в моей жизни прямо сейчас?” Если человек способен увидеть это, у человека пропадает вожделение к жизни. Будда сказал, что человек, у которого нет вожделения к жизни, становится дживанмукти. Тот, кто не требует еще жизни, тот, кто не хочет жить еще, тот, кто принимает смерть величественно, тот, кто не будет просить смерть подождать еще одно мгновение: “Подожди, позволь мне закончить дела!” Тот, кто вечно готов жить в каждое мгновение, - этот человек становится дживанмукти.
Тот, чье вожделение жить прекратилось, может освободиться от жизни. Тот, кто освободился от жизни, становится дживанмукти, и тогда он освобождается еще при жизни. В таком случае он с нами, но он не подобен нам. Он также сидит, встает, ест, пьет, гуляет, спит, но качество всей этой деятельности совсем другое, преображенное. Он делает все, что делаем мы, но, тем не менее, он не делает то, что делаем мы. Этот мир, такой, каким его воспринимаем мы, остается таким же, но выглядит для него по-другому. Его угол зрения меняется, в нем переменился центр, который видит, для него весь мир преобразился. И об этом говорится в этой сутре-афоризме - говорится о том, кто освободился еще при жизни. Нам следует попытаться понять эти сутры, одну за другой.
Тот, кто разумом не понимает отличия между дживой, воплощенной душой, и Браманом, или между Браманом и природой, творением, называется дживанмукти, тем, кто освобожден еще при жизни.
Те, кто кашляет там, должны уйти отсюда немедленно. Или просто прекратите кашлять и сидите спокойно. Нельзя кашлять и одновременно слушать лекцию.
Тот, кто разумом не понимает отличия между дживой, воплощенной душой, и Браманом, или между Браманом и природой, творением, называется дживанмукти, тем, кто освобожден еще при жизни.
Первая характеристика: тот, кто разумом не понимает никакого отличия между дживой, воплощенной душой, и Браманом, который спрятан внутри всего творения, есть дживанмукти.
В этой фразе есть два момента, на которые следует обратить внимание. Разум не понимает отличия. Все отличия создаются умом. Интеллект, или разум - это механизм, который дает нам возможность видеть все отличным. Как, например, когда мы суем палку в воду, палка кажется искривленной. Если ее вытянуть из воды, она будет снова выглядеть прямой. Положите ее обратно в воду, и она будет снова выглядеть кривой. Эта палка не становится действительно искривленной в воде, она только кажется кривой, потому что лучи света, которые пронизывают воду и выходят наружу на воздух, искривляются. В воде лучи искривляются, и палка поэтому кажется согнутой.
Погрузите любой прямой объект в воду, и он покажется искривленным. Интересно то, что человек прекрасно осознает, что в действительности объекты не становятся кривыми, но, тем не менее, человек воспринимает их кривыми. Вы можете провести сколько угодно экспериментов, результат будет тем же самым. Засуньте руку в воду, и вы почувствуете, что объект все еще прямой. И, тем не менее, ваши глаза и руки дают противоречивую информацию. Проводимость воздуха и воды отличны, и поэтому лучи искривляются, попадая из одной среды в другую.