Как только появляется “ты”, появляется также “я”. “Ты” не может существовать без “я”, и как только кого-то называют “ты”, “я” также вмешивается в это, “я” обозначило свое присутствие. Когда вы относитесь к кому-то - “ты”, это означает, что есть также ваше “я”. “Я” и “ты” существуют вместе. Но То одиноко, для него не нужно “я”. То не становится следствием присутствия кого-то еще.
Когда мы говорим “ты”, каждый, к кому обращались, выходит на тот же уровень, где и мы. “Я” и “ты” стоят рука об руку. Когда мы говорим “То”, ни на каком уровне не формируется никаких взаимоотношений. Откуда берется То? Выше оно или внутри нас, ниже или еще где-то - всего этого нельзя понять по этому слову. С глубоким внутренним прозрением Упанишады называют это: То.
Теперь постараемся понять сутру:
Тот, кто вмещает в себя майю, иллюзию, кто есть источник всей вселенной, кто обладает такими свойствами, как всезнание, и подобными им, кто вмещает в себя косвенность, множество и истину, известен как То самое - Тат.
Тот, кто стоит в основании всего Я, кто есть это слово и то, что стоит за ним, кто отделен от сознания, называется словом твам - Ты.
Твам, ты. Как только кто-то произносит это слово: твам, или ты, мгновенно возникают границы. Мы рассматриваем другого как отдельное существо. Это существо имеет форму, тело, вы не можете назвать “ты” существо без тела. Вы не можете посмотреть на небо и сказать ему “ты”, потому что оно ничего не обозначает. Как вы можете сказать “ты” небу? Никакие взаимоотношения с небом невозможны. Просто есть широта без границ, и “ты” не может возникнуть. Взаимоотношения возникают тогда, когда есть какая-то форма. Но Бог даже больше, чем небо; небо - это одно из проявлений Бога. Как таковой, Бог не может восприниматься с точки зрения “ты”, потому что пока мы стоим перед Богом, мы не можем вспоминать “я”, то, что есть. Тот, кто все еще чувствует, что его “я” существует, не может видеть Бога. Само “я” есть препятствие, вуаль.
До тех пор, пока есть “я”, это “я” будет повсюду видеть только “ты”. Никакие взаимоотношения с бесформенным невозможны, взаимоотношения возможны только с тем, что имеет форму.
Помните, считайте это главным законом. Там, где есть ваше “я”, взаимоотношения возможны только в этих рамках. Если вы будете верить в то, что вы есть тело, вы сможете общаться только с теми, у кого так же, как и у вас, есть тело. Если вы будете верить в то, что вы есть ум, вы будете общаться только с теми, у кого есть ум. Если вы верите в то, что вы сознание, вы сможете общаться только с теми, у кого есть сознание. Если вы хотите установить ваши взаимоотношения с Богом, вы должны стать такими же бесформенными и пустыми, как Он: в Нем нет даже следа “я”, потому что “я” подразумевает форму. Только тогда, когда в вас все так же пусто, вы сможете связаться с пустотой. Только тогда, когда вы станете бесформенными внутри, вы сможете связаться с бесформенным снаружи. Нет другого пути, кроме как пути становления подобным тому, с чем вы хотите быть связанными. Нет другого пути, кроме как пути становления подобным тому, что вы ищете.
Есть два слова: То и Ты. Воплощенную душу мы называем “ты”, сознание, заключенное в теле, ограниченное телом, мы называем “ты”. А всепроникающее сознание, которое выше все границ и ограничений, мы называем То. Каплю росы мы называем “ты”, океан мы называем Тат. Атом мы называем “ты”, а целое мы называем Тат.
Почему Упанишады так настаивают на том, чтобы называть Бога То? Тат? Упанишады не ждут, что вы начнете поклоняться и молиться Богу. Они не ждут, что вы станете преданными Бога. Упанишады ожидают от вас, чтобы вы сами стали Богами. Нужно четко понять это отличие.
Амбиции Упанишад высшие, абсолютные, на земле не рождалось амбиций выше, чем эти. Упанишады не довольствуются просто поклонением, молитвой и преданностью Богу. Они говорят, что до тех пор, пока вы не станете самим Богом, вы не постигнете высшую истину. Они говорят, что до те пор, пока вы не станете самим Богом, вы не достигнете своего предназначения.
То означает, что мы не вступаем ни в какие взаимоотношения, мы не поклоняемся и не занимаемся преданным служением Богу. Никакие взаимоотношения не строятся с Тем, ни в коей мере, мы отбрасываем все взаимоотношения. И в конце мы отбрасываем также себя, чтобы не осталось никого, с кем можно было бы общаться, чтобы никакие взаимоотношения не были возможны. В конечном счете мы становимся только Тем, к чему мы обращаемся, как к Тому.