дливо полагают, как Хебат-Телла (Телла – бык громовержца, см. изображение на стеле) – стоит вспомнить, что Хебат была матерью Саррумы. Дальше (на юг) достаточно (в интересах этих и предыдущих изысканий) ранее обследовано, стоит лишь напомнить и добавить: бог Забаба, символ которого двуглавый орёл, был (как считают) покровителем Киша, это же (в честь бога) имя носил, помимо легендарного царя (Киша) Ур Забабы (Ур-Сапа-па – Сапа-па-Ур – Саппара), касситский царь (касситы-ханы из окрестностей верховьев Хабура – озера Урмии, предскифы, см. СА) Забаба-сума-иддина (сума – сама – солнце-луна, иддина – идди-ан – идди-та – Датта, громовержец, лув., он же Адад), мало того, только лувийские и хеттские боги войны имели это имя\обозначение. Стоит добавить: известен, как правитель Киша, Месилим (Маса-Арим), здравствовавший в XXVI в днэ. Во времена восхождения Саргона, в зону влияния Киша (где начальником-чашеносцем трудился первый аккадец) входили древние города Нагар и Кахат (название среднее между Кхета и Аккад), позже они пребывали под властью Аккада, затем это были земли Митанни, которая, в том числе Нахарина: Нагар – Нахар-ана – при том, что Нагар культовый центр, а звук “х” не держится за своё место, Нагар – Нахар – Нерик (это не один и тот же культовый центр – это два места поклонения одним богам, соответственно с одним названием), мало того, Нагар был известен, как На(в)ар (Нар – Нерик) и (или это название рядом распологавшегося города) Навала\Набула – (ан-Пала), ко всему, главным божеством Нагара была богиня Белет (Пала-та – та-Пала – Табал, см. выше). В том же районе (Хасеке) руины древних городищ: Тель-Хазна (Хаззи), Тель Арбиду (Арпа-та), Тель Керма (ка-Арим), Набады (оН-пати – Ка-пати – Хебат\Табити, ка – он\она, лув.), Шехны (Сах-он), он же Тель Лейлан (лалаи – священный, лув.), Сиккана (Сах-хан), Чагар\Сагир Базара (Сагир – Сах-ар, Базар – Па-сар – Сарпа, см. Сальпа, хет.), он же древний Аснаккум (Асна-ка-Кум, асна – камень\гора, небо, санс., кумми – священный, лув.), Табету (Табити), Джаг-Джага (~ Дах – бог), ар-Радд (Тархунта-Раду – царь Арцавы, родъ – гора, Род – бог, др. рус.), Хан-зир, Катрани (Ка-Трани\Тархун), Джаррах (Тарх) и Уркеш (Ар-Каси). Из всех перечисленных древних городов только Уркеш, он же Мозан (Маса-ан, Ма-асна, см. выше), при аккадских нашествиях оставался независимым, так как был союзником Аккада, потому сохранились имена уркешских царей (неаккадцев) интересных здесь времён, Тупкиш (2250 г днэ, Таб-хасу – Табити-хасу, хасу-царь, т.к. Хапатали – Хебат-Тела, см. выше); Тиш-Атал (Таса-Тела), он же Тишари (Таса-ар), годы его правления, как подают, неизвестны, но имели место (под солнцем) двое его колег (соседей в пространстве и времени), с тем же именем – хроники Нарам-Суэна (2237-2200 гг днэ) поведали о пленении (некоего) правителя по имени Дахиш-Атал [Да(х)иш-Атал – Тиш-Атал]. Эти правители Уркеша носили титул эндан, как утверждают, хурритский, но это версия (луво-пало-хеттского) анта (анта-он – эндан, см. КурУНТА, КупАНТА и пр.). Мало того, как выше отмечено, с именем Тиш-Атала связано первое упоминание, якобы хурритского, бога войны Нубадига – может статься он и именовался так у хурритов – в окружении Тиш-Атала (чит. лувийцы) его почитали под лувийским именем Лабадаг (Арпа-дах, Лува-дах). Имена последующих правителей Уркеша в той же традиции: Шатар-мат (Сат-ар – Ма-та – Аста-Арим-та), Атал-Шен (Тела-Сан, сена – воин, санс., асна – благородный, авес., что, тоже сан, др. рус.), Анн-атал (нан – управлять, властвовать, лув.), Теирри (Телла – Тур-ар). Помянутые (перечисленные выше) городища, вместе с расположенными на северо-восток, до среднего и верхнего Тигра (в т.ч. Тальхатум – Тарх-там – Тама-Тарха – Тьмутаракань), располагались на землях, часть которых уже при Саргоне Древнем называлась страна Субару\Субарта (Сапара) или, из тех же хроник Нарам-Суэна, Азухнум (Сах-нум – Сах-Намни – Хази и Намни, хет.\хур.), другая (часть) – страна Симмурум (Сам-Арим, земля Арима) и Арман (в которых правители Баба и Дубула -ТаПала). Главной военной силой войск этих стран (из хроник, войск Манды), изначально (из источников, с конца XXIII в днэ) были кутии\куты (геты\хетты), позже они стали преобладающим народом тех мест. XXIII в днэ, это время, когда кутии заявили о себе с позиции силы, известны же истории они с XXV в днэ, из записей правителя города Адаба (Шумер), как плательщики дани. Адаб – это юг Месопотамии – довольно далеко от мест обитания кутиев. Некоторые из царей кутиев: Эрридапизир\Энридавазир (Ярунтия-васу-ар), Имта (Ма-та, Ама-та, ама – сила, авес. – оим – воин, см. выше), Ирарум (Ар-Арим, Ярри-оим), Ярлаганда (Ярри-хан-та), Инкешуш (Ан\он-хассу, ина – сильный, санс.), Ибате (Хебат), Хабилькин (Хапала-хан), Хаблум (Хапала-ама), Курум (Ка-Арим ~ Са-Арим – Сарма\Саррума), Лаэрабум (ала-рабаум, ала-большой, лув., рабаум-царь, хет.) и наконец Тириган (Тархан). Вторым, после города Куты, центром дислокации кутиев был город Аррапха (Ар-Арпа), другое название которого Эрекха (Уркеш ~ Эрекха). Из тех же мест (окрестностей озера Урмия) позже нагрянули касситы-ханы*, митаннийцы, мидийцы, киммерийцы, (собственно) скифы и сарматы – в том смысле, что все они прибыли с той (северной) стороны, в земли, где уже имелись умеющие записывать (или где сохранились и найдены источники информации). *До завоевания Вавилона, где был(а) аналог хеттского священного дома\места тарнави – акиту (см. выше), столицей касситов (страны Хана) был город Терка (прародина, хеттов – Тарукка\тарнави, нартов – Турукку, саков – Туран, см. выше). Кстати, помянутый, в связи с кутиями (знакомый с ними), правитель Адаба (Анне Мунду, XXV в днэ) правил позже Шаррум-итера (Саррума-тур), правителя государства Мари (Малия\Мария – бог\богиня, лув.), в состав которого как раз входила Терка. Необходимо добавить: в тех же краях Нарам-Суэн пытался одолеть (одолеть – Атал-та – Телла – тур) лулубеев, бывших, как видится, заодно с кутиями, их (лулубеев) царь Сатуни (Сат-ан, Аста-он), в свою очередь, был заодно с сидурским царём (сидуры – Аста-ар, см. выше), имя ещё одного известного царя лулубеев – Анубанини (Ану-бан-ини – Он-пан-он – Ка-пан-та – Купанта, лувиец, он-ка) – при том, что сидетский (сидурский, сат-ар – сат-та) язык близкородственен лувийскому, очень вероятно лулубеи – лувийцы (лув-луб см. выше Навала-Набула, бог ЛУВов – ЛАБадаг), что не противоречит мнению некоторых специалистов (по другим основаниям).