245 Vita Anskarii.
246 Ibid., s. 11.
247 Ibid., s. 38.
248 Ibid., s. 36.
249 Ibid., s. 30.
250 Helmoldi Chronica II, 101.
251 Ibid., II, 109.
252 Rörig F. Magdeburgs Entstehung und die ältere Handelsgeschichte. Deutsche Akademie der Wissenschaften. Vorträge und Schriften, Berlin, 1952, H. 49, S. 22.
253 Ибрагим ибн Якуб, см.: Jacob G. Op. cit., S. 12.
254 Dölger F. Op. cit., S. 66.
255 Путешествие Ибн-Фадлана, с. 78-79.
256 Сага о людях из Лаксдаля. - В кн.: Исландские саги. М., 1956, с. 268-270 (перевод Г. Адмони и Т. И. Сильман).
257 Последняя обобщающая работа, посвященная производству и торговле стеклянными бусами в Скандинавии, принадлежит Ю. Кальмеру; по-видимому, следовало бы расширить базу исследования, не ограничиваясь скандинавскими материалами; так, вне поля зрения автора осталось производство стеклянных бус в Ладоге. См.: Callmer J. Trade Beads and Beade Trade in Scandinavia ca. 800-1000. Lund, 1977, p. 100.
258 Сhоt1iwу E. Rzemioslo rogownicze na Pomorzu wczesnośredniowiecznym. Wroclaw, 1973; для территории ГДР необходимы многочисленные дополнения.
259 Ибрагим ибн Якуб, см.: Jacob G. Op. cit., S. 29.
260 Herrmann J. Magdeburg-Lebus. Zur Geschichte einer Strasse und ihrer Orte. - Veröffentlichungen des Museums für Ur- und Frühgeschichte Potsdam, 1963, N. 2, S. 102.
261 Urtans V. Die plastischen Bronzepferdchen. - Arheologija un etnografija, 1974, N. 11, S. 218; Grebe K. Die Ergebnisse der Grabung Brandenburg. - In: Berichte über den II. Internationale Kongress, Bd. 3, Berlin, 1973, S. 277.
262 Gąssowska E. Le jeu d'échecs en Pologne du haut Moyen Age. - Archaeologia Polona, 1964, t. 7, p. 293-301.
263 Полякова Г. Ф., Фехнер М. В. Игра в мельницу в Древней Руси. - В кн.: Slovenskä Archeologia, 1973, t. 21, N. 2, s. 441-444.
264 Кирпичников А. Н. Древнерусское оружие. САИ EI-36. Вып. I. Мечи и сабли. Л., 1966, с. 18-49.
265 Там же, с. 41.
266 Glosek A. Znaki i napisy na mieczach średniowiecznych w Polsce. Wroclaw, 1973; Malinowski T. Łotenskie analogie do polskich mieczów średniowiecznych. - Kwartalnik Historii Kultury Materialnej, 1975, t. 23, c. 1, s. 115.
267 Kirpičnikov A. N. The Connections..., p. 71.
268 Gamber O. Wikingerbewaffnung und spätrömische Waffentradition. - Settimani di studio del Centro italiano di studi sull'alto medioevo, 1969, t. 16, S. 767.
269 Paulsen P. Axt und Kreuz bei den Nordgermanen. Leipzig, 1939, S. 128.
270 Se1irand J. Estnische Gruppe der nordeuropäischen Lanzenspitzen mit da- masziertem Blatt. - Eesti NSV Teaduste Akadeemia Toimetised, 1975, t. 24, S. 171.
Странствующие мастера и унификация культуры
Товарообмен существенно способствовал образованию обширных зон со сходной материальной культурой. Однако не меньшей была роль странствующих ремесленников. Прежде всего, мастеров захватывали во время набегов, привозили в свою страну и пристраивали к делу в усадьбах бондов, знати или в раннегородских поселениях. Среди таких пленников бывали кузнецы, которые, в числе прочего, владели техникой дамасцировки и распространяли ее в северных землях. Старинная легенда о кузнеце Вёлунде рассказывает, как для того, чтобы удержать мастера-оружейника и предотвратить его побег, ему перерезали жилы на ногах; мастер, согласно саге, выковал себе железные крылья и улетел на них с острова конунга Нидуда, перед этим жестоко отомстив за свой плен (илл. 51).
51. Камень из Ардре, Готланд
Но конечно, ремесленники появлялись также в раннегородских центрах вместе с купцами и селились так, как это было в Бирке, Хедебю, Волине, Ральсвике, Новгороде и Старой Ладоге. Чрезвычайно сложно выявить мастерские таких пришлых ремесленников в местном контексте, да еще и установить при этом их происхождение; типы построек, так же как большинство обиходных вещей из этих мастерских, будут, скорее всего, местными. Тем не менее, возможно, именно славянские гончары в Бирке и других местах Швеции изготовляли гончарную посуду, по своим качествам превосходившую местную скандинавскую и соответствующую традициям славянского гончарства271. По мнению советских и польских исследователей, некоторые фризские кувшины, особенно фризские резные гребни в Старой Ладоге, изготавливались ремесленниками из Фрисландии, осевшими в этом городе272. Несомненно, мастера, чеканившие первые монеты Хедсбю в первой половине IX в., прибыли из фризских земель, вероятно, из Дорестада. В окружении купцов могли также находиться скорняки, кожевники и ювелиры. В Еллинге, в Ютландии, большой камень конунга Харальда с изображением распятого Христа, несомненно, воздвиг и декорировал камнерезчик из Северо-Западной Европы, в то время как руническая надпись на камне принадлежит местному мастеру273. С определенной долей вероятности можно и в строительстве опознать подобные перенесения навыков и форм, свидетельствующие о работе пришлых мастеров.
К такого рода прямым влияниям иноземных строителей в некоторых славянских прибрежных поселениях восходит так называемая «рамочная» техника строительства (развившаяся в дальнейшем в германский фахверк) и техника «ставкирки» (стены из вертикальных, забранных в шпунт пластин), распространенная в культовом, но применявшаяся иногда и в жилищном строительстве; впрочем, они остались чуждыми славянскому строительному искусству и никогда не могли вытеснить местную срубную конструкцию.