Мужская одежда состояла из рубахи, штанов, кафтана или шубы. Мужской и женской обувью были постолы из кожи или лапти из лыка.
Одежда украшалась разнообразными металлическими предметами. Мужчины носили шейные гривны, пряжки, браслеты и перстни. Девушки на шею одевали ожерелье из бус, замужние женщины — шейные гривны или ожерелья из монет. Очень частой принадлежностью женского костюма были нагрудные цепочки того же типа, что и у латышских племен. Во II тысячелетии н. э. среди эстов получают распространение нагрудные бляшки. Большая часть их украшена тисненым геометрическим орнаментом. Наиболее распространенными мотивами были ромбы и крестики. Кроме того, в состав женского наряда входили булавки, пряжки, браслеты и перстни. К поясу обычно прикреплялся нож в ножнах, украшенных бронзовыми орнаментированными пластинками. Они употреблялись в быту, но имели и магическое значение.
Большая часть металлических украшений принадлежит к прибалтийским типам22. Таковы шейные гривны с тордированной или витой дужкой. В начале II тысячелетия получают широкое распространение гривны с орнаментированными пластинчатыми концами, заканчивающимися крючками.
Многочисленны и весьма разнообразны подковообразные застежки. Самыми распространенными были пластинчатые браслеты. Спиральные браслеты и перстни, по-видимому, были заимствованы у балтов, но не получили большого распространения. Булавки имели крестообразные, кольцевые или треугольные головки.
Металлические украшения дают представление об орнаментике. Во второй половине I тысячелетия н. э. господствовал геометрический орнамент. Геометрические мотивы в виде крестиков, треугольников и лунниц преобладают и в начале II тысячелетия. Новыми орнаментами были плетеный и сетчатый, распространенные на бляшках, браслетах и подвесках. На отдельных браслетах и пряжках встречаются стилизованные головки животных, что является заимствованием у балтов.
Эсто-ливские и балтские племена примерно с IX в. поддерживали торговые связи со Скандинавией и. Готландом. В результате в их среде получают распространение некоторые типы украшений и оружия, общие со Скандинавией. Таковы, в частности, скорлупообразные и некоторые подковообразные застежки, клинки мечей и копья, а также эстские наконечники ножен, украшенные в стиле рунических камней, и ажурные бляшки с зооморфным узором.
20 Muistsed asulad ja linnused, Tallinn, 1955.
21 Tallgren A. M. Zur Archäologie Eestis. Bd. 2, Dorpat, 1925.
22 Muistsed kalmed ja aarded. Tallinn, 1962.
23 Мугуревич Э. С. Восточная Латвия и соседние земли в X–XIII вв. Рига, 1965; Leituvos gyventojụ prekybiniai ryšiai I – XI a. Vilnius, 1972.
А. Н. Кирпичников, И. В. Дубов, Г. С. Лебедев. Русь и варяги (русско-скандинавские отношения домонгольского времени)
Эпическая картина расселения славянских племен в Восточной Европе, изложенная на первых страницах «Повести временных лет», завершается сообщением о первом датированном событии русской истории, оно приурочено к 842 г., первому году царствования византийского императора Михаила III Исавра: «наченшю Михаилу царствовати, начася прозывати Руска земля»1.
Младенец Михаил, в двухлетнем возрасте вступивший на престол, вряд ли мог воспринимать значение происшедшего события. Но он был сыном и преемником деятельного и влиятельного императора Феофила II. Именно к Феофилу, по свидетельству франкских «Вертинских анналов», в 838 г. явились послы, «которые утверждали, что их, то есть их народ, зовут Рос (Rhos – cp. ПВЛ «начася прозывати Руска земля»); по их словам, они были направлены к нему царем их, называемым хаканом, ради дружбы»2. Независимо друг от друга два источника, древнерусский и западноевропейский, фиксируют важнейшее событие: провозглашение на исходе 830-х гг. нового государства «Руска земля», принятие главой его титула «хакан» (противопоставляющего правителя русов главе могущественного в то время Хазарского каганата) и установление первых политических контактов с Византией.
Одновременно это и свидетельство уже сложившихся славяно-скандинавских отношений: послы «хакана росов» оказались, как показало предпринятое франками расследование, свеями, шведами; император франков Людовик Благочестивый, к которому они прибыли из Константинополя, установил, «что они из народа свеонов» (eos gentis esse sueonum); считая их скорее соглядатаями, чем просителями мира, решил для выяснения отправить их обратно к Феофилу3. Возможно, эта задержка и повторный визит в Константинополь и объясняют ссылку в русской летописи уже па преемника Феофила, Михаила III, при дворе которого послы, видимо, и завершили вполне успешно свою миссию.