Если же то заставляет делать непреодолимая необходимость, то яйцо, являющееся лишь символом Воскресения, не может заменить самого действительного вкушения Воскресения Божественной литургии, и раздача яиц до литургии была бы презрением к Божественному Таинству и обманом верующих.
Церковные правила строго воспрещают приносить к алтарю что либо, кроме делающихся Телом и Кровию Христовыми хлеба и вина, а елея — для лампад, и фимиама, и нарушающий то священнослужитель по 3-му правилу свв. Апостол извергается из священного чина.
Призываю всех принять теснейшее участие в Божественном пире Воскресшего Христа — Святой литургии, а уже по окончании его благовестить Воскресение Христово и приветствовать друг друга символом Воскресения».
Воззвание о помощи Святой Земле
Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя, — восклицал пророчески царь Давид, еще в дни благополучия Сиона. С горечью воспевали тот псалом иудеи, во время Вавилонского пленения.
Любил Иерусалим Господь Иисус Христос, проливая слезы о грядущих на него бедствиях.
Священный для ветхозаветных иудеев Иерусалим стал еще более священным для христиан, освятившись стопами, а потом и кровию Божественного Спасителя нашего Господа Иисуса Христа.
Как только прекратились гонения на христиан, к нему устремляться стали паломники со всех стран, где прославлялось Имя Христово, начиная от царицы Елены, обретшей Крест Господень и построившей в священных местах земного пути Христова ряд великолепных храмов.
Места те наполнились также монастырями, в которых подвижники искали себе и указывали другим путь спасения.
Порабощение тех стран иноверными восточными народами не уменьшило почитание Святой Земли христианами. Западные народы предпринимали походы для их освобождения, не достигши, однако, желанной цели.
С крестившейся же тогда Руси, с самого начала в ней христианства, пошли новые паломники.
Русская Церковь, с первых ее времен, находилась в тесном общении со Святой Землей. Все приходившее или принесенное со Святой Земли было священным в очах русских людей. Предельной же целью благочестивых людей было посетить Святую Землю. Отдельным лицам то удавалось даже во времена, когда то было сопряжено с неимоверными трудностями; в прошлом же веке, потоки паломников почти не переставая текли туда.
Для облегчения паломничества была создана Русская Духовная Миссия в Иерусалиме и Палестинское Общество, которые приобрели в собственность ряд участков в священных местах, и на них появились русские обители.
Те обители, с одной стороны давали возможность русским людям, прибывшим туда, иметь пристанище во время поклонения святым местам, а желавшим — даже и остаться там до конца своей жизни. С другой стороны, те обители, благодаря лившимся из России средствам, могли развивать широкую просветительную деятельность среди местного населения и тем оказывать существенную поддержку местному Иерусалимскому патриархату.
Все то изменилось с наступлением горестных для России времен.
С начала Первой мiровой войны прекратился поток паломников и средств для деятельности наших святых обителей, а с окончанием ее, после крушения Русского Государства, положение их стало еще тяжелее. После же Второй и разделения Палестины между Королевством Иорданом и восстановленным государством Израиль появились новые бедствия и опасности.
Обители, оказавшиеся в Израиле, были лишены части своего имущества и переданы в ведение Московского патриарха.
Обители же в Королевстве Иордана остались в составе Русской Зарубежной Церкви, несмотря на попытки Московской патриархии подчинить их себе; те обители и другие православные русские учреждения там отказались подчиниться Московскому патриарху из-за связанности его с Советским правительством.
Последнее стремится подчинить себе и распространить свое влияние на все народы и всеми способами.
Ради того, на Ближнем Востоке, учитывая прежнее значение Православной России и ее славу среди православных народов, Советское правительство, будучи врагом Церкви и религии, выставляет себя там их покровителем и всячески стремится установить влияние на Ближнем Востоке патриарха Московского, находящегося в руках Советской власти.
Если бы не было противодействия той деятельности, она могла бы иметь большой успех и места, с дорогими всему христианскому мipy именами, могли бы стать базами для влияния противохристианского.
Однако, тот замысел и деятельность встретили неодолимое препятствие в лице бедных, и воистину святых, обителей и русских православных учреждений на Святой Земле.