Первая декада уходила на подготовку к празднествам: делались землянки для многочисленных гостей, соплеменники готовили много пищи, ветками деревьев и цветов украшалось все поселение, юношей и девушек готовили к важному действу: свадебному церемониалу. Все должно пройти без заминок. Любое отступление считалось проявлением неуважения к Богиням, а поэтому ничего хорошего от этого ждать не приходилось. В день приезда гостей всех новобрачных юношей и девушек отводили подальше от селения, чтобы скрыть первых от глаз гостей, вторых – от хозяев. Там они находились вплоть до свадебной церемонии. Их неусыпно и строго охраняли и не выпускали за пределы огражденной территории.
Прибывших представителей из шестнадцати племен встречали с принятым дружелюбием и гостеприимством, чтобы не упасть в грязь лицом. Из-за немалых затрат только богатые племена устраивали брачные процессии на своей земле. Бедные племена старались выпроводить молодых соплеменников именно в такие места, да еще и выгоду получить. Система обмена была отлажена до мелочей и отточена за много веков.
“Пришельцев” окружали разряженные в цвета природы хозяева и начинали отплясывать вокруг них танец, именуемый Апрокинус-Прол, что в переводе с фгонского значило «Благословение Богинь». Внешне он казался обычной тряской тел, но на самом деле являлся символичным и нес в себе глубокий смысл. Танец этот насчитывал более тысячи лет. Каждый участник действа изображал одного из самых почитаемых Богов или Богинь и при помощи танцевальных движений показывал то, что божества собой олицетворяли. Затем на гостей надевали венки и ожерелья, а после приглашали к богатому столу отведать трапезу и отдохнуть после долгого пути.
На следующий день происходил обмен подарками. Обычно в делегацию входила часть старейшин и родителей молодоженов. По традиции хозяева должны удивить гостей подношениями, дабы показать, что молодежь этого племени достойна того, чтобы быть выбранными в супруги. Для Обахов это не составляло особого труда. Их искусной работе давно дивились все племена. Лишь на третий восход приезжие знакомились с будущими представителями своего племени и теми, кому отдадут соплеменниц в жены. Если кому-то из приглашенных или приезжих кто-либо не понравился, то брачный договор переставал действовать. Избежать такой напасти возможно было только, если умаслить недовольного. Для племени, к которому принадлежал отказник, это считалось большим несмываемым позором, от которого трудно очиститься. Каждый из молодых старался продемонстрировать все положительные качества и навыки, способные принести пользу новому племени. Одни были искусны в охоте, кто-то - в ловле рыбы или сборе урожая, другие - в готовке пищи. Помимо того, что будущие брачующиеся показывали профессиональные умения, так к ним еще и заглядывали в рты и пересчитывали все зубы. Племена невест должны быть уверены, что к ним попадет здоровый представитель, и его не придется потом отдавать на заклание.
Когда пришла очередь знакомства с Акиусом, никто не желал знать, на что он способен. Столь отличительная внешность уже выделяла его среди однообразной толпы. Гости с любопытством рассматривали юношу. Акиус чувствовал себя невиданной зверюшкой, загнанной в вольер на всеобщее обозрение. В тот момент им овладевали противоречивые эмоции. Так Акиус ни в тот, ни в никакой другой день не продемонстрировал умения. Он и без того привлек к себе всеобщее внимание.
На следующий день пришла очередь хозяев знакомиться с молодыми гостями. Никто из прибывших не мог представить, кто был выбран им в супруги. Оставалось только надеяться, чтобы попадется хороший человек. К сожалению, даже тогда не все обретали счастье в браке. С другой стороны, даже семейные неурядицы считались проявлением воли Богинь, а не случайностью или чьей-либо виной. Плохие вести, связанные с бывшими соплеменниками, было не принято распространять в племени. Считалось, что они притягивают беду. Если кто-то из родителей навещал сына и узнавал о произошедшем с ним несчастьи, то те все равно возвращались с радостными новостями. Поэтому правду ведали только самые близкие.
Каждый из молодых, конечно, уповал, что на новом месте обретет счастье и достаток. Обахи, считавшиеся состоятельными, не отдавали сыновей неимущим племенам, а подыскивали равных себе. Исключение составил Акиус, которым многие восхищались, но не рисковали брать к себе, не ведая, что придется следом ожидать от Богинь: милости или гнева. Ни одно из зажиточных племен не отважилось выбрать юношу, что сыграло огромную роль в становлении личности будущего завоевателя всех трех народов.