Однако мы живем в обществе. Поэтому, чтобы наш смех был по-настоящему полезным для нас необходимо сделать несколько оговорок.
Смех должен быть добрым, свободным от любых проявлений злобы и не переходить на конкретные личности. Никому неприятно, когда он становится объектом чужих шуток и острот (кроме, может быть, близких людей, которым нравятся такие шутки). Всегда нужно помнить о грехе осуждения, который так распространен в наше время. Злорадный, саркастический смех – не более чем негативный выплеск, который вредит, в первую очередь, вам самому. Злорадство представляет собой искажение, выворачивание наизнанку заповеди, которую написал еще апостол Павел: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12:15), то есть это все равно, что смеяться над плачущими в отчаянии и плакать над имеющими радость. Конечно, такое недопустимо.
Диакон Михаил Першин в «Тыкве пророка» пишет: «Внутренняя направленность придает высший смысл каждому человеческому действию. Так, что христианская культура скорее приветствует смех, но добрый. Единственное, что недопустимо, - это солидарность с силами зла. Осмеяние чужого горя, Божией красоты, добра превращает смех - милость Божию - в путь к пустоте. Бывает, что смех опустошает. Бывает, что окрыляет. Есть время для плача, есть и для веселья.. Есть «время сетовать», и есть «время плясать» (Ек 3, 4). Нужно лишь научиться различать» (диакон Михаил Першин, 2004, источник: aliom.orthodoxy.ru›arch/041/smex.htm).
Смех, юмор – прекрасное лекарство от гордости. Человек не должен относиться к себе очень серьезно, когда он боится выглядеть смешным, услышать про себя что-то смешное. А ведь нет человека без недостатков. Поэтому нужно относиться к себе проще, уметь пошутить над собой и не бояться этого. Как прекрасно, когда человек искренен сам с собой и со своими близким. Когда, увидев свой недостаток, он может пошутить над ним. Безусловно, это поможет искоренить этот недостаток. Кроме того, здоровый юмор помогает не превозносится, не заниматься самохвалением, хвастовством. Он как бы сразу красит их в красный цвет, показывая, что не надо этого делать, он срывает с них маску.
Но главное даже, как нам кажется не смех, а радость, та радость, которую, наверное, ощущал Ной, спасшийся в своем ковчеге от Потопа и видевший первую радугу или Адам в Райском саду еще до грехопадения, который мог видеть и слышать Бога. К этой радости стремится сердце каждого человека… Но многие люди нам возразят. Они приведут массу доводов, а уж наши пациенты еще больше.
Святой Преподобный Серафим Саровский рассказывал: «Однажды я молил Господа, чтобы Он ввел меня в общение с Ним и показал мне Свои небесные обители. И Господь не лишил меня Своей милости. Он исполнил мое желание и прошение. Вот, я был восхищен в эти обители, только не знаю, с телом или кроме тела. Бог знает – это непостижимо. А о той радости и сладости небесной, которую я вкушал там, сказать невозможно». После продолжительного молчания, вздохнув от глубины души, преподобный Серафим сказал своему ученику еще: «Ах, если бы ты знал, какая радость, какая сладость ожидает душу праведного на Небе, то ты решился бы во временной жизни переносить всякие скорби, гонения и клевету с благодарением… Там нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания… Там радость и сладость неизглаголанные, там праведнике просветятся, как солнце. О если такой небесной славы не мог изъяснить и сам апостола Павел, то какой же другой язык человеческий может изъяснить славу и красоту горнего селения, в котором водворяются праведные души».
Прп. Феофан Затворник: «Кто вкусил блага, принесенные Господом на землю: свет ведения, свободу от уз греха и силу на добро, исцеление ран сердца и сыновство Богу, - тот постоянно пребывает в небесной, непритворной радости.
Однако многие люди нам возразят. Они приведут массу доводов, а уж наши пациенты еще больше. И все же…
Диакон Павел Сержантов пишет: «Как понудить себя к радости? Духовно опытные люди говорят о заповеди любить Бога и ближнего: если не чувствуешь в себе этой заповеданной от Христа любви, твори дела любви. И от этого аскетического понуждения себя на дела любви понемногу пробудится любовь. Любовь подобна огню, если в огонь не подкладывать дрова, он потухнет. Если любить и не творить дела любви, то любовь понемногу угаснет. Что такое дела любви – понятно: деятельная помощь любимому человеку, бережное отношение и ласковое слово, сопереживание в горе и радости... Можно побуждать себя и к делам радости, и радость придет.