Не стоит притворяться, что радуешься. С притворством нам не по пути. Можно как-то пробиваться к радости через дела радости. А в чем состоят дела радости? После исповеди поблагодарить Бога за возможность принести покаяние. Ведь покаяние не тяжкая заунывная обязанность, а счастливая возможность расстаться с грехами, даже тяжкими грехами. Искреннее покаяние открывает нам Божию всепрощающую милость и человеческую радость, такую желанную. Мы ежедневно благодарим Бога за пищу и питье, за ночной отдых, за начало нового дня, еще одного подаренного нам дня. Благодарим за выздоровление после болезни, за любое добро, присутствующее в нашей жизни. Благодаря Бога и людей, мы научаемся радости.
А еще есть упражнение – найти случай, чтобы порадовать другого человека. Если это хорошо удается, то обрадованный человек сияет так, что в лучах его радости и сердца окружающих сами собой согреваются. А тот, кто порадовал, благодарит Бога за это доброе дело, потому что всякий благой дар – от Творца. Если замечать то хорошее, что есть в нашей жизни, не забывать о благодарности Богу, то больше будет в нашей жизни радости и света» (диакон Павел Сержантов, 2012).
Смехотерапия: применение на практике
В психотерапии часто юмор рассматривается как стремление пациента и врача уменьшить существующее напряжение. Веселая, добрая шутка облегчает обсуждение необычных и фантастических идей, поиск конструктивных решений. Однако нужно врач должен всегда изначально оценить, можно ли с данным пациентом вообще допускать шутливый тон и т.п., т.е. есть ли у больного чувство юмора, и никогда не переходить определенные рамки «дозволенного юмора» для данной личности, чтобы не обидеть пациента.
«Юмор в психотерапии - это также и способ дистанцирования пациента с проблемой, способность взглянуть на ситуацию со стороны, что само по себе имеет в ряде случаев психотерапевтическое значение. Это и средство сосуществовать с натиском пациентов, стремящихся обратить собеседника в свою «негативную» веру.
Психотерапевт может иметь запас анекдотов, историй и притч; однако непринужденная, веселая, благоприятная для фантазирования обстановка возможна быстрее у «несерьезного» психотерапевта. Здесь несерьезность следует понимать как выражение свободы. Степень свободы очень велика, так как отсутствуют концептуальные представления о «верном» и «истинном» как с точки зрения самого метода, так и в непосредственном разговоре с пациентом. Отказ от представления о себе как носителе истины способствует концентрации на полезных «истинах» пациента, уважительному и несерьезному отношению к ним одновременно. Разумеется, важно смеяться вместе с пациентом, а не над ним. Чтобы было именно так, надо понимать, что юмор - это контекстуальное явление, а чувствительность к контексту определяется достаточным общим уровнем коммуникативных качеств психотерапевта» (Ялом И., 2004).
Чепмен А., Чепмен-Сантана М. в своей книге «Специальные техники в проблемно-ориентированной психотерапии пишут»: «Некоторые психотерапевты с большим успехом используют юмор в своей работе. По нашему мнению, существуют три разновидности юмора, обладающие наибольшим психотерапевтическим потенциалом.
Первая разновидность юмора связана с представлением проблемы или недостатка как того, что очень легко преодолеть. Это, в частности, великолепно удавалось Марку Твену, который писал: «Бросить курить - одна из самых простых вещей в мире. Я это знаю, потому что бросал курить тысячу раз».
Второй тип юмора связан с ситуацией, когда несколькими хорошо выбранными словами разоблачается претенциозность или заносчивость властного и высокомерного человека. Американский юморист Уилл Роджерс однажды поспорил, что если его представят президенту Келвину Кулиджу, то он сможет его рассмешить. Кулидж славился своим флегматизмом, неразговорчивостью и суровостью. Когда Роджерса представили президенту, он, сделав вид, что не расслышал и поднеся руку к уху, спросил: «Как-как ваше имя?»