освобождение: «…закон духа жизни во Христе Иисусе
освободил меня от закона греха и смерти». Плоть не только
не уничтожается, но и не становится святой; она постоянно
побеждается Духом, который умерщвляет страсти
36
«ветхого» человека. Благодаря Духу Святому в нас
поселяется Христос и становится для нас здоровьем,
светом и жизнью: как здоровье он прогоняет болезнь, как
свет – уничтожает тьму, как жизнь – побеждает смерть.
Сознание собственного бессилия и познание того, что мы
нуждаемся в постоянном действии в нас и защите Святого
Духа, рождает в нас коленопреклоненное ощущение
полной зависимости, т.е. настоящее смирение, живущее
исключительно Божьей благодатью.
Приведенные цитаты показывают, как апостол
Павел ценил ту чудесную благодать, необходимость
которой он с глубоким смирением чувствовал ежеминутно.
Оно сопутствовало ему непрестанно и делало его
способным трудиться более всех других христиан,
благодаря смирению он мог возвещать язычникам
спасительное дело Христа. Божья благодать открыла ему
безграничное богатство веры и любви, сокрытой в Иисусе
Христе. Но она также рождала в нем памятование о
совершенных некогда грехах и постоянное опасение, чтобы
не совершить их вновь, - и все это для того, чтобы таким
образом защитить его от этой опасности.
«Закон же пришел после, и таким образом
умножилось преступление. А когда умножился грех, стала
преизобиловать благодать, » (Рим. 5:20). Здесь ясно
видно, что настоящая суть благодати заключается в том,
что она устраняет грех и борется против него, и что
богатый опыт благодати должен идти рука об руку с
живым сознанием собственной греховности. Не грех, но
божья благодать открывает человеку и постоянно ему
напоминает, каким большим грешником он был, для того
чтобы он стал по-настоящему смиренным. Не грех, но
благодать учит меня познать в себе грешника и благодаря
этому занять положение самого глубокого
самоуничижения.
Каждый, кто пробовал умаляться путем
самоотвержения и самообвинения, вынужден был
однажды заметить с унынием, что таким путем он не смог
ни на шаг приблизиться к настоящему смирению,
которому свойственны почтительность, милосердие,
37
кротость и терпение. Даже при величайшей
самоотверженности, если мы будем заниматься
собственным «я», мы никогда не сумеем от него
освободиться. Лишь откровение Бога человеку, не только
посредством закона, обличающего грех, но, прежде всего, в
освобождающей от греха благодати, может сделать нас
смиренными.
Закон может разбить сердце, внушить страх перед
наказанием, но только благодать своим кротким и
смиренным воздействием приносит душе беспредельное
утешение и делает смирение, силой Духа Божьего, ее
второй натурой. Именно это откровение Божьего
всемогущества и святости привело к глубокому умалению
Авраама, Иакова, Иова, Исаии и многих других. Бог-
Создатель стал всем для ничтожного творения, а Бог-
Спаситель стал всем для погибшего грешника. Только так
рождается надежда, преклонение и настоящее смирение.
Душа настолько переполняется Божьим присутствием, что
в ней не остается уже места для нашего «я». Но вместе с
тем только так может исполниться обетование, данное
через пророка Исаию (2:17): «И падет величие
человеческое, и высокое людское унизится; и один Господь
будет высок в тот день,».
Только тот грешник, который сознательно
прибегает к святой спасительной любви Божьей, и
принимает эту любовь через веру во Христа, может быть
смиренным. Освобождения от собственного «я» достигает
не тот, кто сосредоточен на своих грехах, но тот, кто
сосредоточен на Боге.
Смирение и вера
«Как вы можете веровать, когда друг от друга
принимаете славу, а славы, которая от Единого
Бога, не ищете? » (Ин. 5:44).
Я слышал как-то, как один проповедник говорил,
что блаженства высшей духовной жизни обычно
экспонируются, словно предметы в витрине магазина: их
можно тщательно осмотреть, но лишь немногие
38
протягивают руку за ними. Если бы кто-то стал
уговаривать протянуть руку за этими Божьими дарами, то