присутствии Божьем, невозможно переживать Его благость
и силу Его Духа. Только на почве смирения вырастают все
дары благодати. Отсутствие смирения — это достаточное
объяснение любой слабости и каждого ошибочного шага,
ибо смирение не просто один из даров или добродетелей,
но только оно ставит нас в правильное положение перед
Богом и открывает Ему свободу действий.
Бог сотворил нас разумными существами, т.е.
такими, для которых правильно понять суть или
безусловную необходимость какой-нибудь заповеди
означает быть готовыми к ее исполнению. Призыву к
смирению посвящалось в христианстве слишком мало
внимания, его суть и значение были исследованы в
слишком малой степени. Смирение не есть что-то, что мы
могли бы принести Богу как дар; это только осознание
нашего полного ничтожества. Оно рождается тогда, когда
мы соглашаемся, что Бог действительно, — все. Таким
образом мы открываем Богу путь, на котором Он может
стать всем в нас. Когда творение всей своей волей и
разумением принимает это подлинное благородство, оно
становится сосудом, который наполняется и в котором
действует Божья жизнь и является Его слава. Тогда мы
видим, что смирение — это просто согласие занять
положение, подобающее нам, как сотворенным существам,
и предоставить Богу принадлежащее Ему место.
В жизни тех христиан, которые серьезно ищут
святости, смирение должно быть самым явным признаком
их счастья. Но именно люди внешние обычно замечают и
критикуют их за то, что этого зачастую в них нет. Не
6
происходит ли все это оттого, что смирение никогда не
занимало в христианской жизни и учении того высокого
положения, которое ему подобает? И, в свою очередь, не
результат ли это пренебрежения той истиной, что, кроме
греха, существует другой, более важный мотив для
смирения? Ведь именно самые великие святые и ангелы
проникнуты глубочайшим смирением. На их примере мы
видим, что самое прекрасное и величайшее смирение
состоит в радостном подчинении творения своему Богу.
Доверять Богу безоговорочно и предоставить Ему свободу
действий во всех областях жизни — вот тайна
совершенного покоя и всяческого счастья.
Я уверен, что многие христиане разделяют мой
опыт: мы можем долго знать Господа и не знать кротости и
смирения, которые в такой безграничной мере определяют
характер Иисуса. Смирение не приходит само собою; его
надо сделать предметом нашей особенной жажды,
молитвы, веры и практических упражнений. В
евангельских повествованиях мы видим, как часто и
проникновенно старался Иисус объяснить своим ученикам
значение смирения. Но как тяжело и с каким трудом они
это понимали!
И поэтому мы должны сразу же при начале наших
рассуждений признать, что для человека нет ничего более
естественного, но вместе с тем столь сокрытого от него,
столь коварного, обременительного и опасного, как
гордость! Мы должны осознать, что, только очень
решительно и упорно стремясь исполнить Божью волю,
мы можем понять, насколько нам недостает благодати
смирения! Поэтому будем каждую минуту всматриваться в
характер нашего Господа, чтобы сердца наши наполнились
восторгом перед Его уничижением и любовью к Его
смирению. Будем верить, что Иисус Христос Сам дарует
нам свою благодать и даст нам Свою чудесную жизнь,
если мы смиренным сердцем признаем нашу гордость и
невозможность освободиться от нее.
7
Смирение — тайна освобождения
«Ибо в нас должны быть 'те же чувствования,
какие и во Христе Иисусе! ...уничижил Себя
Самого, приняв образ раба... смирил Себя, быв
'послушным даже до смерти, и смерти крестной»
(Фил. 2:5-61)
Дерево не может расти, если оно не связано с
корнем, который его произвел; и пока оно живо, оно может
вести только тот образ жизни, который присущ его семени.
Если в этом свете посмотреть на падшего человека, то
становится понятно, насколько необходимо и чем является
спасение, которое добыл для нас Иисус Христос.
Когда сатана, некогда прекраснейший из ангелов, в
безмерной гордыне восстал против Бога, его существо
полностью извратилось и он был низвержен с небес. Тогда