6. Тотальное планирование уничтожает свободу. «Основанное на свободной конкуренции рыночное хозяйство — единственная экономическая и общественная система, направленная на то, чтобы посредством децентрализации довести до минимума власть человека над человеком» (Hayek F. Op. cit. P. 145). «Преобразование экономической власти в политическую ведет к тому, чтобы превратить власть всегда ограничиваемую в такую, от которой нельзя уйти» (Ibid.). Для того чтобы тотальное планирование могло сохранить себя на своем губительном пути, оно должно уничтожить все то, что ему угрожает: истину, т. е. свободную науку и свободное слово писателя, справедливое решение, т. е независимость суда, открытую дискуссию, т. е. свободу прессы.
Липман и Хайек выявили, как нам кажется, такие связи, доказать несостоятельность которых с помощью достаточно веских контраргументов нелегко Опыт нашего времени и идеально типические конструкции сочетаются в этой картине, которую каждый современный политический или государственный деятель должен постоянно иметь перед глазами хотя бы как возможность.
(28) Попытка непосредственно осуществить справедливость силой создает такие условия, при которых невозможно сохранить даже самую элементарную справедливость.
(29) Исайя 2,4.
(30) О марксизме, психоанализе и расовой теории см. мою работу: Jaspers К. Die geistige Situation der Zeit. В., 1931. (См. наст. издание «Духовная ситуация времени». — Прим. ред.) Эту раннюю работу я рассматриваю как дополнение к настоящей книге. Та, ранняя, была задумана вне исторических рамок, эта, более поздняя, — исторична по своему характеру. Обе относятся к современности.
(31) Гегель Г. В. Ф. Соч. М.; Л., 1934. Т. 7. С. 17–18.
(32) Но и то, что в истории природы необратимо, окончательно, единично, не содержит в себе того, что мы называем историчностью в мире людей.
Человеческая история обретает смысл лишь из «историчности экзистенции». В основе ее лежат процессы, аналогичные процессам, происходящим в мире природы. Однако эта основа не есть ее сущность.
Объективирующие категории естественных процессов неприменимы для понимания бытия духа и экзистенции человека, для постижения которых нужны принципиально иные объективирующие категории.
По вопросу об «историчности» см. мою работу: /aspers K. Philosophie. В., 1932. Bd. 2. S. 118–119.
(33) Речь идет о величайшей полярности — католицизм и разум. См. мою работу: Jaspers К. Von der Wahrheit. Munchen, 1948. S. 832–868.
286
Комментарии
ИСТОКИ ИСТОРИИ И ЕЕ ЦЕЛЬ
Книга впервые опубликована в 1949 г. Перевод выполнен М. И. Левиной
в 1978 г. по изданию Jaspers К· Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, Zurich,
1949.
Первая часть. Мировая история
С. 29. Августин Блаженный Аврелий (354–430) — христианский теолог и
церковный деятель, главный представитель западной патристики. В рамках своей
серии «Великие философы» Ясперс посвятил Августину и его учению большую
работу.
С. 30. Ранке (Ranke) Леопольд фон (1795–1886) — немецкий историк. За-
нимался преимущественно политической историей Западной Европы XVI-
XVII вв.
Гельмольт (Helmolt) Ганс Фердинанд — немецкий историк, автор 8-томного труда «Die Weltgeschichte» (1899–1907).
Марафон и Соломин — при Марафоне (Греция) в 490 до Р. X. греки одер-
жали победу над персами в одном из главных сражений греко-персидских войн
(500–449 до Р. X.). Саламин — остров в Эгейском море. В битве при Саламине
греческий флот одержал победу над персидским в 480 до Р. X.
Шпенглер (Spengler) Освальд (1880–1936) — немецкий философ, пред-
ставитель «философии жизни». Известность пришла к нему после сенсацион-
ного успеха книги «Закат Европы» (1918–1922), в которой он рассматривал
культуру как некий «организм», обладающий внутренним единством, обособлен-
ный от других, подобных ему «организмов», и проходящий в своем развитии
определенный «жизненный цикл».
Тойнби (Toynbee) Арнольд Джозеф (1889–1975) — английский историк и социо-
лог. Вслед за Шггенглером в своем «Исследовании истории» (1934–1961) Тойнби
представил общественно-историческое развитие человечества как совокупность